辨析嚴重認知扭曲的假佛經「楞嚴」

從鳩摩羅什到菩提流支，再到法顯、竺法護、再到玄奘、義淨、慧日，再到「開元三大士」和後來宋朝的佛經翻譯專家施護，凡是有身分來歷的歷史真實性可考的佛經翻譯者，無一人翻譯過自稱是佛教中「頂首」權威的「楞嚴經」，這些佛經翻譯者也無一人提起過有這麼一部自稱是佛教最高權威、被後來清朝末年和中國民國在大陸時很多跳大神似的僧侶給當作是宗教法庭似的「厲害」的經；至於所謂的楞嚴經中很多用來說明「空」理的例子，則是低級的物理錯誤，比如太陽在河流中的倒影彷彿跟著在河邊走的人一直走、這被當作太陽唯心所造，事實上掛一盞燈在河流上燈的倒影就不會好像跟著河邊的人一起走，這是因為太陽只是心識所造而燈不是嗎？用這樣的例子其實在生活常理上都會自相矛盾而沒有說服力，河邊走的人看太陽的倒影好像跟著自己一起走、那是因為太陽面積實際上比那條河龐大10的10到11次方數量級的倍數，龐大的太陽經過遙遠的距離、以很小的一個投影倒映在河流中，河流沿岸的人無論身處沿河的哪個位置、都相當於在太陽橫截面的「內部」幾乎彼此距離可以忽略不計的位置上移動、相對於太陽的幾何結構的位置差異幾乎可以忽略不計，所以沿著河流走看到的太陽倒影跟河邊走的人自己的位置關係就好像沒有變化，但在河流上掛一盞燈的話燈和沿岸走動的人的相對位置變化就很明顯、燈的倒影就不會跟著人走；還有所謂的「淫慾」（性愛）越多越被感受也就是性愛感受越快樂和細緻，性本能越進化發達越心身豐富、就越「業障深重」要下地獄和接近魔的狀態，越」純想無情」也就是越情緒麻木越陰性症狀精神分裂那樣情感慾望麻木呆滯平板化、好像這就越「接近真理、感悟佛法」，這不僅實際上是佛學中強調為比執著於「有」可怕得多的執著於「空」、而且楞嚴的許多說法比如「空」和「感悟空理」好像「唯見虛空無邊」之類，在沒有爭議性的另外的一部佛經《道行般若經》中直接就被指斥為魔的說「法」，不難理解那是實際就是執著於空、把空和有相互依存的辯證關係、把無窮也不間斷地生滅表現不同的「有」的辯證法給執著成「唯見虛空無邊」的空蕩蕩的樣子，這類執著於「空」的樣子以非常「莊嚴相」似的華美端莊的樣子去表現、加上處於俄狄浦斯（伊底帕斯）情結性心理衝突、渴望徹底執著於「空」從而把自己唯恐其對自身俄狄浦斯情結所依賴著的性奴役支配和禁錮人類的「權威父母」角色似的法則造成觸犯的人類情慾關係和本能給執著設定成「空無」的樣子的俄狄浦斯情結性心理衝突的心理動力總體根源，很容易地就讓那些「以色見我、以音聲求我」地看著什麼東西像是佛的「莊嚴相」什麼就是佛的真正意思的那些人，被拐帶著對楞嚴經這些歷代有史可考真實存在的佛經譯經家們從來沒有翻譯甚至沒有提起、也就是說那爛陀寺理根本沒有的那麼一部所謂的經進行頂禮膜拜了。

上述這些都顯示所謂的楞嚴經既不是印度佛教史上被承認的那些出自釋迦牟尼佛本人或藉由佛教的神跡表現如密宗的許多經典和「龍樹菩薩從龍宮海藏中取出」的被印度佛教所公認的佛經，凡是在天竺長期生活和學習的佛經翻譯者都不曾提起更不曾翻譯過所謂的楞嚴這部「經」，這部所謂的楞嚴經的許多認知邏輯和觀念、也遠遠地與佛陀的慈悲智慧並不匹配，與其說是佛理不如說是借佛理表象強調封建禁慾意識形態的扭曲的認知、在假佛經楞嚴那些扭曲的認知的指導下很多人自以為皈依了「保證你皈依的佛，不會變成皈依上魔（假佛經楞嚴的自詡）」的麻醉下、毫無戒備毫無反思地一步步越來越偏執越來越神經質地變成精神病，前些年北京有個女大學教師、就是在一個勁用所謂的楞嚴「經」去驅魔、用楞嚴這種所謂的「經」去指導自己的心理、然後就成了人不人鬼不鬼的精神病得十分從外表到精神面貌都很嚇人的精神病人，那就是著名的程毅明的案例，還有很多因為所謂的楞嚴經而在偏執禁慾心理認知下好像中世紀那些偏執性壓抑的神父那樣偏執得狂熱而殘忍，刻板、全無半點佛法智慧形象的，那樣的網上用戶的樣子更是數不勝數，很明顯的所謂的楞嚴經正是一些封建禁慾的潛意識的人、假托（或者這種人自己偏執到一定程度沒有了自我覺察的能力、自己真的就認為自己創造的這些反應偏執封建禁慾的偏執殘忍執著就是佛的意思佛的道理那樣地自以為）和附會佛的名義、去寄託和撰寫表達自己深度俄狄浦斯情節（伊底帕斯情結）性心理障礙基礎上的禁慾主義認知執著的扭曲的認知從而製造出來的「經」，並且以「誰敢質疑楞嚴經自身、誰就是天魔波旬」的方式，自封宗教法庭，用很典型的那些愚昧信仰所依仗的盲從和威脅去封堵住自身不合理性被從佛教視角本身去反思質疑的各種不確定性，以達成只要別人一開始信了自己、就得害怕被認證成天魔波旬地一直盲目相信著自己的那種效果，而這種效果又正好符合家長制封建時代的那些［唯恐自身觸犯了「對人類情慾關係和本能進行人身情感附屬關係地性奴役支配安排與禁錮」地剝奪人類心身自由豐富的主體性的「父母權威」］這種宗教心理的俄狄浦斯（伊底帕斯）情結性心理衝突，所以這種偽造的佛經才會在佛教所說的末法時代開始才真正大規模流行和大規模成為權威，這也算是以「聲討波旬」的形象表象去表現和應驗末法時代波旬之說取代佛說的現象之一了。