《伪经（假佛经）“楞严”的俄狄浦斯情结性心理冲突及其生物退化的狭隘麻木心身偏执执着》之后记二
《伪经（假佛经）“楞严”的俄狄浦斯情结性心理冲突及其生物退化的狭隘麻木心身偏执执着》之后记二 所谓的自称万佛顶首的楞严经并不是真正的佛经，印度的文殊菩萨造像里也没有手持楞严经、汉传佛教的文殊菩萨造像拿着两部经、一部真佛经般若经，另一部后来被偷换成所谓的楞严经，这在唐代唐武宗灭佛以前、所谓的楞严根本没什么人过问的时代包括武则天命令房融制造这部假经之前（也就根本没人“知道”有这部所谓的经）的时候是不可能的，所以那时候的汉传佛教的文殊菩萨造像、以及印度佛教、藏传佛教、南传佛教、吐火罗语等古代中亚佛教以及唐武宗灭佛以前的中国汉传佛教文殊菩萨造像里、文殊菩萨手里拿着的根本就一直只有佛经而不是两部，也就拿着的是般若经而不是能是人家从来没有文献记录过的所谓的楞严经！在这些受到犍陀罗和印度本土波罗王朝风格影响的壁画中，文殊菩萨通常手持一朵优钵罗花（蓝莲花），花心上平稳地托着一部长条状的贝叶经（梵箧），由于中亚和西域早期的壁画风格更加写实、线条凌厉，民间工匠并没有像汉地晚期画家那样把印度的“上下经夹板”误描摹成“两叠不一样的书”。它们长条形的轮廓非常明确，就是一份标准的、系着绳子的印度正统贝叶经卷轴，在古代印度的梵箧造像中，贝叶经是用两块木板夹住、中间或两头用绳子系紧的，在所有正统的早期佛教教理与艺术遗存中，文殊菩萨 只拿一部经——那就是象征大乘一切诸佛之母的《大般若经》（常表现为一个梵箧卷轴） ！但是当这种造像形式流传到汉地后，有些对印度贝叶经缺乏实物概念的民间工匠和画家，在临摹唐代壁画或石刻时，看到那长条状的上下两块“经夹木板”，误以为是“两叠迭在一起的经书”；既然艺术上不小心画成了“两叠经”，民间的信徒和不知道考证的僧人就开始强行寻找理论依据。他们想：文殊菩萨是智慧第一，那他手里一定是两部最厉害的经王，然后在明清时期，由于所谓的楞严经被统治阶层和性神经质封建道学化的明清“佛教”推崇到了无以复加的规训地位，民间社会便顺理成章地用“一部是《华严经》（或《般若经》），另一部是《楞严经》”这种想当然去完成这个荒谬的填空，这种荒唐的附会，彻底把所谓的楞严经这个在印度根本不存在、带有强烈封建性心理障碍的伪作，强行塞进了文殊菩萨的怀里！ “楞严”名字挪用自鸠摩罗什翻译的《首楞严三昧经》，但这部经的内容却和所谓的楞严经完全不同，而所谓的楞严咒、则实际上抄袭自“大白伞盖佛顶陀罗尼”，从...