对轶事见闻的分析与交叉比对在对人类心理现象机制的剖析中的不可缺性
过去不少行为主义祖师爷和一部分循证医学的人质疑精神分析对心理机制的解剖不去做统计取样而对轶事见闻和神话传说的心理痕迹进行解剖，这种质疑其实属于习惯了注意力专注在狭小参照系里的特定领域、时间长了之后以为注意力对狭小参照系的条件情境进行专注的姿势以及这种姿势下的分析逻辑，可以包治百病普及到对整个世界现象的感知和识别中去那样似的，其实精神分析对心理机制的解剖时不去做统计取样而对轶事见闻和神话传说的心理痕迹进行解剖、这是对人类人文心理的心理生态里的动态现象进行生态现象取样，类似于J ane Goodall在观察黑猩猩群落时，黑猩猩复杂的表情、肢体冲突、社会化策略（比如通过抚摸来安抚焦虑，或者通过展现攻击性姿势来争夺王位）是无法被简单用“次数、时间长短”的统计来“呈现”然后分析里面是什么逻辑，必须作为一个整体的观察者，捕捉黑猩猩在特定复杂社交情境下的“情绪姿势”，这种“博物学式的直接记录”，也是生态和动物宏观行为描述的核心，虽然生态学在描述那些群落的具体的树木和草的高度、覆盖度、数量比例等等细节的时候要用统计，这就好比人口某种成员的比例，某种特征和某种社会地位的相关程度等等，但在判断“这是温带草原、还是温带灌木林”，生态系统里的动物行为，植物性状的特征（比如颜色、器官形态）等等，这就不一样了，现在的生态学，动物行为学等，在观察和判定某种生态系统的物种长什么样子、动物有什么行为和情绪反应和思考习惯、生态结构有什么成员关系之类，还是使用格式塔式的证据呈现和定性描述，客观效果也可以保障，这是因为，这种情境化描述在生态现象中很容易发现类似的样子，并不是异常特例，所以不需要额外统计，就好像不需要取样几万个人做个Z检验“证明”成年人会有对性行为的本能兴奋的兴趣那样，对轶事见闻和神话故事的那些“什么什么背景下、什么什么样的心理机制反应”的类似结构，就属于这种样子，这在物理学上叫不规则但有约束的奇异吸引子，对着轶事见闻和神话剧情里体现的“什么什么背景下、什么什么样的心理机制反应”的结构约束形态，到处都可以发现类似的接受约束形态，轻易就能贝叶斯验证。 所以心理学如果轻视人类生活现象的轶事见闻这些“贝叶斯印象沉浸所强化的知识数据”，无视栩栩如生有血有肉的人类生活情境及其轶事见闻故事情节的结构判断、当作那是一个黑盒似地，对那些轶事传闻所传达表现的心理机制比如在轶事传闻的心理活动中所表现的“常常为了...