精神分析杂谈：对拉康心理哲学概念的翻译去玄秘化和应用实用化（以“The big Other”“对象a”“剩余享乐”“象征界”等等为例）
感觉法国人受笛卡尔“我思故我在，唯有‘我思是真实的其他都不知道是不是真实”的坏习惯影响太深，总喜欢许多套个大弯让思维运作起来更不方便更费劲的、脱离现实具体世界的那些概念。雅克拉康的那个著名概念“the big Other”改成“背景化的外界塑造力量”，一下子就简明扼要得多了？“背景化的塑造力量”也是不能穷尽，背景之外有背景、无法被穷尽列举，这不就是【“ The big Other”是“缺失的”，它“在”象征界中，但它是象征界中“那个不在场”的东西】，背景之外有背景，背景之内的背景相互关联也造成新的背景，重重无尽不可穷数，重重无尽不可穷数地相互塑造相互定义，不就是“能指链条的滑动”？？背景与主体的递归关系本身在“互为The big Other，The big Other各部分互相定义地在互相定义中互相参与定义整个The big Other”的过程里，理所当然地就是自指悖论了，这种自指悖论是无法用语言形式去解决的，只能在“法不可说、离语言故”（维摩诘所说经）的直接包含∞的圆满状态里解决，一旦语言言说即为有限、即潜伏着“在有限条件上下文里处理无限的终极含义”的自指悖论。【象征秩序内部不存在能够最终保证整个秩序的终极能指】、其实就是没有一个一劳永逸、绝对宇宙时空绝对给定坐标参照系的“能指”（语言描述）了，道理是对的，但是拉康的描述反而会妨碍这些道理被理解，弄得整个云山雾罩，对着一堆终极能指、象征界结构化主体，既都不能像数学的那些天书似的数学语言那样明确定义，又远离具体现实意象，故意绕了十个八个的弯。 还有那个【对象a：被“语言”切割后的“本能残余”】，拉康的“对象a”被定义成“欲望的成因对象”——不是“欲望指向的东西”，是“欲望为什么会产生”的那个“原因”，它是“不可得”的、你永远“得不到”它，因为它本身就是一个“空缺”，它还是“剩余”的，它是“语言”切割“本能”之后，留下的“残渣”，如此云云的这些所谓欲望的成因对象、所谓剩余享乐，不就是非条件反射的本能的欲望内容和目标对象，非条件反射的本能是永远不会“从此就满足了，满足过后一直满足了”，尿今天撒完明天还得继续撒不撒不舒服，不就是“得不到”、满足不会永远成为你自身内在固有的一部分，所谓的“语言”，其实就是外部现实的角色之间的关系状态，有本能需要却被现实事物关系的“语言”不予以无条件配合，不就是快乐被这种所谓的的语言（...