从经济学角度，看压迫性的制度文化不会来自于”生产力的发展的需要”、而只是来自于破坏市场价值规律而破坏生产力的病态心理对生产力成果的操控

从经济学角度，看压迫性的制度文化不会来自于”生产力的发展的需要”、而只是来自于破坏市场价值规律而破坏生产力的病态心理对生产力成果的操控

不少人比如罗振宇和其他一些出于不同心理机制过度美化宋朝的宋粉Youtuber，曾宣称宋朝没有徭役、征用老百姓干活都是花钱雇佣的、平时官府的建筑工程等徭役也使用地方民兵去执行而不剥削老百姓的劳动力，可是这只是事实的一方面，如果不是客观上不够了解情况、自己查阅过历史资料、明知不仅有这一方面但还故意只说这一方面，就显得自欺欺人了，宋朝虽然没有”徭役”却有“差役”，唐朝及其以前其他朝代由官府出钱负担成本的征收税收、运输官府货物、定额指标卖盐卖酒卖够足够数量后给官府上交卖货收入等等，全部被摊派到民间、由官府鉴别家庭财产情况后不那么赤贫的就被要求自己负担成本倒贴钱给宋朝官府提供这些服务，因此宋朝除了个别繁华大城市以外，一般中小城市和乡村的民众其实富裕家庭很少很少，尤其北宋，因为贸易没有南宋那么发达，整个国家里繁华富裕的民众比较宽裕的城市可能不超过10个。

封建小农经济的政权税收似乎特别苛刻，封建领主如德川家康、朱元璋（全国集中性的单一封建总领主）等，收起稅来跟扒皮割肉似的，欧洲也差不多。

这些封建政权特征税收和差役、徭役、劳役等等，其实也不是什么狗屁“技术不足，生产力不够发达”所导致的无奈之举，从经济学的角度看，需要这种税收去维持的封建政权的体制本身对经济繁荣毫无好处，如果从小农经济的市场规律出发，那些封建政权根本不应该存在，只应该存在大量小国寡民的类似社区自治体那样的结构，这样的话佃农的多余劳动力可以和地主的多余土地形成比较合理的对价关系，因为”小国寡民”所以地主没有能力垄断过多的土地，进而不能在与佃农的交易中过度压低支付给佃农的价格（即提供同样的土地价值的情况下不能收太高的租），少量的税金不足以维持庞大国家机器却可以保证小国寡民的小型共同体的公共管理的服务，这种情况下，自给自足的自然经济的表面背后如何划分耕地、如何出租和租借耕地等交易可以以接近市场均衡价格的方式去进行，然后可以产生更多的生产者剩余和消费者剩余，因此可以产生更快的商品经济的流动性；

然而封建政权的“国家”却无论如何都不是马克思主义所解释的“符合生产力发展的需要”所产生的样子，因为从经济模型上看、封建政权的“国家”提供的公共服务很有限、索取的公共对它自己进行的服务反而很庞大，并且税收经常接近农民负担的极限，对生产力根本没有什么狗屁帮助，纯粹就是弗洛伊德所指出的自恋膨胀的剥削性的父亲酋长的部落复杂化、庞大化之后的结果，通过常常接近极限的税收和民间对政权的各种免费或者倒贴钱的劳动服务，将劳动价值的交易的供给曲线和曲线曲线左移到接近原点的位置，将死重三角扩大到占据以市场均衡价格为顶点的三角形的绝大部分，然后这个死重三角左侧细长的长方形成为封建政权的差役和税收所索取的价值，这部分价值也少得可怜，但可以在短期内快速见效，因此这样才能维持庞大的封建国家的国家机器以及封建社会上层阶层用来表现等级特权尊卑关系的开支，而这种国家机器和尊卑等级其实根本就没有“推动生产力的发展”、纯粹是破坏市场，可以确认它们不是生产力发展的劳动价值交换的市场均衡的需要的结果，不是依赖生产力、而是依靠俄狄浦斯情结的潜意识心理动力的集体病理结构来维持的。

所以说、封建主义政权“大国”的形成根本不是生产力发展的需要所推动的结果，相反只是生产力发展后被病态心理人格的集体利用生产力发展的结果去严重扭曲生产力从而得出的事物，它不是劳动价值交换的市场需要的结果、而是利用劳动产生的价值进行剥削劳动破坏价值而满足病态的病态事物。推而广之，其实奴隶社会的出现也绝对不会有有利于市场均衡价格的劳动价值交换、不可能有利于什么生产力的发展，只是有利于奴役和剥削所以被掌握奴役和剥削的力量用来不断放大自己奴役和剥削的力量而已，在生产技术足以产生对人进行奴役、但作为生产技术的根本来源的人的健康心智情感在生产技术中暂时反映不足的这种特殊区间内，即当暴力技术水平(V) > f（群体心智水平M，专制关系组织成本即其困难度C)的函数输出值时，奴隶制及其亲缘文化（包括现代的国家的神权或者专制文化的压迫性的统治，资本巨鳄对消费市场和劳动市场的操纵等等）稳态成立，反之则奴隶制及其亲缘文化的病态心理的努力被压制。

正是通过将良性状态、处于可调节为恰到好处的挫折/满足的状态的积极俄狄浦斯情结，给压抑反转成消极俄狄浦斯情结对压迫性力量的恋父恋母性的“奉献”心理的依赖，推动了逆市场价值而动的反市场经济规律的社会文化的大量生成，而这也反映出人类并不是马克思主义所谓的“经济的动物”，人的根源动力在于如何寻求自身生物种群存续、积分收敛于性本能的心理结构的图式，这种图式有自己的自组织的主动性，并不是自动地适应转译“生产力和市场关系”而刻画到人的心理世界去的东西，因此群体心智情感的发达程度有自己对于生产力的独立性，不同的群体心智情感水平即使在相同的生产力水平下，也会演化出截然不同的社会演化，对于那些可以短期内凝聚力量去破坏长期的总体上优胜得多的发展路径的”短期力量”的抵制的能力，主要取决于人类群体心智和社会组织形态的主观自觉性。