道徳性発達に関して病的自己愛での権威による歪み

精神分析雑談：道徳性発達に関して病的自己愛での権威による歪み

多くの普通的民衆は道徳の発達段階が驚くほど非常に原始的レベルに留まっている。常に見られる具合の多い割合には，幼児期（1.5歳～3歳）の罰と服従への志向のレベルに，自分に罰を掛けることができ、従わなければいけなさそうの、社会に汎化した「権威」に対して罰を加えられないように疑わずに服従したり謂わゆる道徳のような等価物としてしたりしている，或いは小学生の年齢層に相当する習慣的水準の道徳発達段階に固着して，既存の法律と伝統を絶対化したものとして無闇に従ったり守ったりしている。それらがいずれも独立して中核を成した心理自己が未発達で、変容性内在化して中核自己が弱く自己が変容性内在化した構造がまとまり凝集してきてなった良心やロジック的考えや志向から道徳かどうかの判断を出すのができない、という低いレベルに固着し，自我同一性がしなやかさが欠いておりぎこちない態勢にあると言えてこそ，道徳観念は社会的環境、即ちラカンが指摘した「大文字の他者としての権威的な父」のタブーを理想化としながら，そのタブーの恐怖な力の罰に左右されているように，時間の変動を超えて固定する論理に根差す体験方(抑うつポジションに当たる)ができなく可変の脅威に従って(妄想-分裂ポジションの原始的防御や魔法的な体験や部分的対象関係での狭隘さなど特徴に対応する)道徳の基準を立てるに過ぎないで，論理的に合理な道徳を考えたり人間の自由や楽しく心身発達に適切かどうかに則ったりすることが難しくなり，一神教原理主義および権力崇拝アプローチの社会ルールに支配されている人々のグループおいて一般的に道徳観念という心理観念は凡そその道徳の原始的で病的にカルトの色合いが異なった程度で付いているという非合理な具合なのである。

一方，社会慣習とされた性的占有と心身支配での「道徳」も，修正されていない残忍で脅威的な原始超自我の恐怖な罰への功利的な回避という最も原始的な道徳性発達第一段階に止まり，素朴な平等主義や互恵性という第二段階まで至らないで，原始的エディプス・コンプレックスでの悪質な自己愛に浸って平等性がなく剥奪的に対象のイメージを義務的に自分の性的占有と心身支配に属すべきだと体験したり，そんな原始的エディプス・コンプレックスの色合いを道徳的な権威と見做したりする色合いが，自己愛が深刻に病的にバランスを現実検討の下で維持できなく自己が現実比例に属する内的世界イメージから崩壊してきて精神病になるレベルのパラノイア的性嫉妬から，相手が受け身的で自動的に恰も当然な自己の一部らしく自分の自己愛的な体験の欲求に合わせてくれる幻想に抜け出せないという境界性パーソナリティ障害を経て，典型的に負い目や罪悪感を負えて成熟した超自我が権威らしく扱われる性的嫉妬の自己の心身支配と占有に三角関係の衝突を感じ取って不安や葛藤を体感する神経症レベルまで，いずれも一番原始的な道徳性発達レベルに留まっている理不尽な無意識が深く内在している内容として存在し，その部分の無意識を内的世界において自分が扱う対象としてそれに脅威されたり従わせられたりし，若しくは自身のキャラクターの体験として自分の能動的な立場や欲望を決めたりし，前者のやり方の方にもっと傾けたり多い割合を持たれたりすれば，もっと神経症レベルの色合いに傾けて，逆もまた然りで精神病のレベルに傾ける。しかし，その両者は共に，総じてどんなレベルに相当しても，生物の種の繁殖本能に当たって心理力動の軸となったテーマ上での嫉妬なので，心理力動の一番深く源みたいなレベルにおける発動されて，一番原始的な病的自己愛や一番原始的な発達段階に止まった低い道徳性発達程度での無意識という部分は，どうしても色合いの下塗りみたいに多少問わずに存在する。

もう一方，社会心理学で社会的勢力の中に，強制勢力(罰勢力）への依存度は，幼児が道徳の原始的超自我に当たり，Kohlbergの言う道徳発達水準において1番原始的なディメンションであり，発達に従って出てきたより上級な心理構築や機能ができてその1番原始的なディメンションに調節したりされながら，共に存在し作動するので，いつでも不可欠な一部であって，道徳心理の基底らしい底面を規定するような働きを果たすが，つまり原始で簡単な状態を済ますので，道徳判断の発達段階でより複雑でより能動的に弁える道徳発達水準にある心理構築での調節が怠ったら，脅威に従って脅威から守る方ばかりが道徳だという道徳感の心理底面が規定されて，道徳感の基調を原始的に脅威に従うばかりの方に定着するようと脅威する危険性がもちろんよくある。そして，どんなPolitical Correctnessでも，そもそもの伝統と戦う革命者とした段階が終わってPolitical Correctnessがになった後，Political Correctnessが伝統ではなかった頃に比べて，Political Correctnessでの正義感は，左翼の「現状へ攻撃し，現状の心的平衡を打破する」態勢に沿って，論理で現状を不合理で攻撃を受けなければいけないだと判断するより，罰勢力に頼ってに現状を攻撃する心的エネルギーを孕み出して，攻撃した後攻撃されたことが邪悪だと理由付けて自分が正義のイメージを作り出す傾向の方は，もっと心的エネルギーが省かれて，もっとなりやすい。そして，最初どんなに確かに正義だったPolitical Correctnessでも，社会の罰勢力になった後，論理的に検討しなければ，次第に盲目的になってしまって，偽道徳と同じようになる危険性がよくあり，もしそんな頃で性的領域という生物の総合的目的にあたる力動の要なテリトリーの無意識に関わって来たら，エディプスコンプの葛藤が顕著になり，偽道徳の偽善的な力動の体験が1番生き生きと活躍しやすくなるのである。