父系氏族的拓扑结构是人类不幸的源泉

只有彻底消除父系家族式的财产继承习惯，才能治愈资本主义的食利基层导致的社会不公和贫富分化，在凯恩斯的《货币、利息与一般经济学理论》以及法国那个经济学家Piketty的《21世纪资本论》里，都提到资本主义的食利阶层的危害但都没能考虑出对策，凯恩斯希望用道德去感化，而Piketty的《21世纪资本论》则直接绝望地说现在不知道怎么解决，当通过财产继承导致资本累积到一定程度、资本所有者就会使用资本的垄断去提升资本价值进而不用自己进行物质和精神的价值创造，就靠资本垄断去吸取别人创造的劳动价值，降低社会劳动产生的效率而侵蚀整体社会的同时、在实现社会整体坍塌之前这些食利阶层这么做还真就是最容易实现利润最大化的。

另一方面、人类的情欲本能的天性，其实在于种群之间通过开放和活跃的性爱来实现和谐快乐分享、以及繁殖养育的协作，只有男人的后代不确定地分布在不同小圈子的群体里， 女人自由活跃地与不同的不确定的男人交配做爱、男人也正因为这样的规则而而已消除男人之间的互相对立和损害、一起爱女人一起被女人分别去爱一起为了所爱的女人的快乐而快乐地能够与不确定的不同的女人交配做爱，这样大大降低不同小圈子的人类群体之间互相争夺资源的敌意和对抗转而变成互相快乐分享互相希望对方生活更好更幸福地经济生活互助开拓共同物质利益与精神利益的同时，对人类后代的繁殖养育，也变得社会化地协作，因为男人不能也不去确定自己的子女究竟分布在什么地方、出于对后代的考虑从而互相对立尔虞我诈地争夺后代的生存资源空间的偏执分裂态非此即彼零和博弈的社会竞争才会被缓和甚至被逆转，转而正因为男人们都不确定自己的后代分布在哪里、分布在哪里都有可能，所以才会舍弃成为食利阶层去盘剥社会以滋养自己的倾向、转而互相促进彼此和促进社会总体上变得更富裕、这样才不会损害自己分布在不确定的范围里的可能的后代，而女性虽然明确自己的子女是谁是谁，但因为比起男性显然女性主要是接受异性繁殖养育协作的馈赠的受赠者、所以母系氏族的形态下也不存在和同性争夺作为养育自身子女的财产的势力范围和生存空间这样地损人不利己的虚幻自恋世界争夺自恋世界势力范围的事情。而只有回到这样的基本形态的拓扑结构，才会将社会经济博弈里潜意识动机上的零和博弈争夺资源空间的模式转换成合作模式的变和博弈，也就是相当于回到母系氏族的那种基本拓扑结构的关系逻辑模型里、但具体的社会组织和经济生活会比原始社会母系氏族要丰富驳杂许多，只有做到这一点，凯恩斯所指望的资本家的道德品质才会在生物学和心理学的基础上获得实现的动力。

而其实这就是大量的哺乳动物尤其大量高度人类近亲的那部分灵长类、以及不折不扣的还没被种植业小农经济所扭曲过自然天性的人类原始淳朴部落的生物策略典型模型，而这些基本模型在生物行为的原型水平上奠定了复杂经济和文化观念的基本拓扑结构，奠定了其拓扑结构在自组织水平上，在非此即彼的2值逻辑、与更加复杂丰富多层次更加高级自组织水平所对应的复杂系统Fuzzy复杂逻辑之间，往哪一个倾向摆动以及摆动的程度基本导向，小农经济以来的那种父系社会的情欲及经济竞争、明显是极其生物退化、极其制造痛苦和纷争地、对应着非常低级地无脊椎动物水平的那些非此即彼2值逻辑偏执分裂态尔虞我诈的生物进化低度的拓扑结构低级生物种群自组织水平、总是要导致自组织系统内的冲突和崩溃的。后农业社会的资本主义如果不能与这样生物进化的导向相一致、导致社会经济矛盾冲突的基本逻辑拓扑结构就没有改变，换言之，经济问题的顽疾在于人类性本能健康天性受到的扭曲。