论印度传统消极厌世哲学的俄狄浦斯三角纠结混沌罪感及其厌世哲学的白日梦自我合理化伪装

论印度传统消极厌世哲学的俄狄浦斯三角纠结混沌罪感及其厌世哲学的白日梦自我合理化伪装

S.Freud（西格蒙德.弗洛伊德）指出很关键很核心的一点、每个人类降生后都要面临处理俄狄浦斯情结性心理纠结的课题，否则就要成为神经症的牺牲品，而这些俄狄浦斯情结不一定非要产生在与亲生父母的关系中不可、相反它反映的是个体与环境中扮演类似父母功能角色那样的成分之间的纠结、从包含着支持与竞争关系的个人之间的关系、到个人与有抽象地包含着许多心理人格互动的过程在内的文化环境之间的关系，而印度的传统文化主流、显然就是整个地深陷这种俄狄浦斯情结三角纠结中不能自拔地对人类的快乐、欲望、兴趣享受等等本来应该丰富多层次地发育和进化的心身情感、充满了俄狄浦斯三角纠结的混沌性罪恶感、从而强烈性神经质自罪感、导致非常消极和非常厌世与压抑的体验状态下的基本价值取向、好像活着最大的意义就是重新从丰富纷繁多姿多彩的世界里重新退回到快乐情趣的享受和情感单调平直、对快乐情趣的复杂多层次丰富性和快乐性尤其对情欲没有快乐兴奋的强度、总是倾向于感到厌世地“这是短暂的、虚幻的”的逃避和恐惧、似乎重新回到没有丰富快乐情趣没有细腻敏感的情感体验的心身平淡狭隘的状态、那么就成仙成佛了似的的“境界”去，这实际上是心身退化的倾向的病态哲学取向，典型的整个历史文化陷入俄狄浦斯三角纠结中整个历史文化成为神经症的牺牲品的状态，当然所有得原教旨一神教、中国的那些封建道学、其实也都是其自身整个文化就是精神障碍的牺牲品。

萨古鲁这类认所说的“如果你把性看得太重，就导致你失恋的时候很痛苦…”之类、就是俄狄浦斯三角纠结导致的混沌性罪恶感之下，总是消极和焦虑地想象人类的性爱情欲、下意识地找各种借口把客观逻辑给修剪成好像符合自己的神经症幻想形态的比例的样子。对于失恋、正常本能感觉的人都知道自己应该找到新的恋人、有更宽容自由更丰富的异性情感来源所谓资源，这才是绕开困难而保持自身快乐并在快乐中发育成长变得成熟和明智的方法、而不是因为失恋所以就尽量把爱情及其背后的性爱原欲给情感淡漠平板化地退化成龙直单调、好像阴性精神分裂那些欲望和感情淡漠麻木的样子、不是以为爱和性欲的心身机能与生命欲望这样地退化得简单和平直才是解决问题的方案，就好像要解决生态系统平衡因为某条生物链的中断而被打断的困扰、不是印度传统主流哲学厌世和压抑地把生态系统当作不应该追求的、地球要是还是无生命的原始海洋和原始的岩石陆地的话就好了没有生态系统就没有生态系统的崩溃、没有生物的出生就没有死亡、所以无生命迹象的低级物理形态才是高度的境界那样地典型神经症牺牲品的想法地去认为，而是生态系统变得越来越复杂、生态功能由越来越复杂的不同的物种去担任，什么不要把性看得太重否则失恋了怎么办、你不把性看得很重才不会失恋的说法，就是这种为了预防生态系统的崩溃、所以不是要生态系统更加复杂稳固而是不要把生态系统看得太重索性生物死光了也无所谓那就不用怕了似的逻辑了。

印度的传统文化倾向的主流里富含深深的俄狄浦斯三角性心理纠结导致的性罪恶感，在这种俄狄浦斯三角情欲心理纠结导致的性罪恶感的原型的倾向下，总是找各种借口去逃避性本能、找各种借口去消极想象人类的性爱要求人类消极对待性爱，什么性爱的欢乐是短暂的局限的、就是这种俄狄浦斯性心理纠结导致的性罪恶感对性进行消极想象涂抹的体验原型下、找的合理化借口，然而一切有为法如梦幻泡影，世界上除了涅槃（也就是你不活在世界上了）之外有任何事情是“快乐不短暂、不局限的吗？所以活着做什么事情，都是因为都彼此彼此都是快乐局限和短暂不会一直地情绪亢奋下去，所以就好像印度那些传统哲学主流的俄狄浦斯性心理纠结下性罪恶感地消极和恐惧体验对待性爱的那种想象那样、把世界上所有事物都给当成做了也没什么意义的都是竹篮打水一场空的除了厌世等死什么也不应该做那样了吗？

就像失恋了重要的是还有其他很多值得爱的自己会去爱的也可以相爱的人、而不是重要的事把性本能给阉割掉来”治疗”失恋；某一生物链中断了之后重要的事生态系统的复杂性和多样性、导致弥补断裂掉的生物链的功能而修理维护生态平衡的物种结构丰富复杂、而不是干脆原本就不要发展出太好的生态系统、这样以便于生物链中断导致自身崩溃的生态系统崩溃掉了也不可惜那样可笑😹，所以很明显，所谓的不要把性看得太重否则比如失恋了怎么办之类、不想办法让性的快乐得到满足和发育却想办法把性爱想象成不必要的、好像一闪而过地什么“性的快乐是短暂的是局部的”快乐一阵子结束后什么都留下那样，这种脱落现实体验、脱落掉生物正常本能的心理机能的状态，就是典型的精神病，正常人只要正常地接纳自己停留在对新高的需要和满足的体验中对这些体验状态予以感知和理解，都不会以为好像性爱满足完了就好像幻影消失了、对自身身体和心理什么影响都没留下、好像痛快的性爱过后那种身体舒畅地健康舒展的身体健康影响是不存在的，被痛快愉悦的性爱的满足中心理情感被性爱的快乐分享情感互动的心身交流过程中心理情感思维被推动着复杂丰富细致开展的心理情感人格的良好舒适的发育和进化、也好像是不存在似的，这就是那些在俄狄浦斯情结三角纠结着性混沌罪感促使其自身对性爱拼命感到莫名的不安和恐惧、拼命找借口说服自己压制人类自身对性爱快乐的健康渴求、拼命找借口编织白日梦去说服自己和别人一起自欺欺人地压制人类自身在对性爱中的快乐需要和满足中启动和发育成长的心身人格成长需求，这样状态的病人，为了找他们的这种借口，从而拼了命地在自己想象制作出来的世界里尽可能想象得好像人类原本没什么身体性本能、性欲望和性爱过程好像只是旁枝末节来侵袭一下然后全部蒸发掉不留痕迹似的，这只是这些陶醉在俄狄浦斯三角纠结的混沌性自罪感里饱受折磨的印度传统主流哲学的精神病心理状态，在让这种精神病心理状态的病人受害者自身饱受折磨的过程中促使这些病人受害者们、为了逃避俄狄浦斯三角纠结性心理混沌罪感的折磨从而逃避性本能、为了逃避性本能从而除非实在是被压抑的性欲冲破压抑地爆发出来而不得不承认性欲及其快感的存在、否则的话、比如所爱过后性欲没有那么强烈了又可以被压抑着当作好像性欲不存在那样去进行对性本能的逃避了、那么就得想象得好像性及其影响不存在了、性爱欲望与满足带来的心身改变因为不是直接的性爱欲望和行为过程所以也就想象构图得那好像根本不存在那样，这种弥漫在印度教与佛教里面那些厌世和鼓吹人类禁欲的学派当中的这种俄狄浦斯三角纠结性混沌罪感的精神病状态的”哲学”，就是这样自欺欺人着害人害己。

知道交感神经和副交感神经的兴奋转换吗？知道什么是心理人格发育的转换性内化吗？还以为兴奋的做爱做完了就像是兴奋来了然后消失得无影无踪，做爱的交感神经兴奋过后副交感神经兴奋的祥和安宁状态、好像那就是“性爱的快乐短暂而局限”地性爱的快乐随着做完爱而“消失”后回到好像根本没做过爱那样的状态是吧🤣？不知道性和情欲自身健康本能的欲求得到共情协助地互相共情快乐互动交流、在这样的长期环境下健康快乐地发育成长起来的心理人格的功能、内容，也好像跟这些性爱健康快乐共情地满足的环境的过程和记忆没什么关系、这些性爱与性本能情感得健康自然本能所得到的共情宽容彼此自由活跃的快乐互动分享的体验和记忆、好像“性的满足是短暂而局限的”那样根本没被保存下来也没推动心理结构人格情感有什么变化😂，从而好像做爱一次做完了就完了、做爱中的快乐体验和记忆就“短暂而局限”地好像过去了、性爱中的快乐交流的体验和记忆什么都不会留下来什么情感体验心理结构都不会改变、好像就是做爱满足后和需要做爱但发生做爱前的状态好像一样、又或者“性的满足的局限而短暂的”地好像性被满足了性就整个蒸发了、做爱满足后和压根不懂的做爱地身体还没发育的小时候的心身情感人格依然同一个样子那样那样是不是🤣？

还什么“因为你会被你的身体所绑架，无法超越，这不是我们所要的幸福”，这真是胡说八道，这种所谓的”因为你会被你的身体所绑架、无法超越”里所谓的“超越”、实际上只是俄狄浦斯三角性心理纠结导致的性罪恶感、促使这样的病人渴望”超越”到好像没有人类性本能、以逃避自己俄狄浦斯情结三角性心理纠结的混沌罪感的折磨、好像只有没有了性本能那么才能没有性本能的心智情感陷入俄狄浦斯情结三角纠结的混沌罪恶感所带来的折磨、因为要逃避潜意识里的自己不是很清晰地意识到究竟是什么在折磨着自己的这种折磨、所以不懂要让性本能的心智情感理顺俄狄浦斯三角纠结的困扰而顺利流畅第享受美妙快乐的爱情和性，而是沦为神经症的牺牲品，希望身体的性本能索性消失掉、好像只有这样才能逃避其自身的俄狄浦斯三角纠结混沌罪感，于是在脱落掉生物本能的自我现实感知的偏执想象世界里、想象制作出一个身心分离、好像没有生物的肉体没有生物的性本能、只有一个缺乏身体本能的基础而凭借空想形象而虚无缥缈似地存在的那类瑜伽和灵魂，为了这样想象虚构出来的没有身体与本能基础地凭空虚渺存在的瑜伽与灵魂的”境界”、于是就幻觉身体是不好的是束缚的、身体渴望丰富心身地成长和发育地获取快乐的性爱本能、于是就给当作妨碍了虚无缥缈的事实上、就像弗洛伊德之后最有影响力对精神病学影响最深远的精神分析大师温尼科特所指出的那样，如果伴随着一系列本我内驱力的真实身体感觉和身体本能的满足而产生的心理自我与身体之间的固定连结消失掉、那么就导致（那些继承印度传统主流文化的俄狄浦斯三角纠结混沌性罪恶感的印度瑜伽大师们、把人诱导到精神病的自我折磨和自我身心隔阂与分裂的状态那样）心理自我与身体的联合体的丧失、这对应着重症精神病导向的基本结构、解离障碍症状的不真实感以及外界与自身身体的距离与疏离感也会随之产生。

可以说那些把人的生物人体当成囚笼、把人的生物身体的性本能当成把自己囚禁住的东西，实际上只是他们这种病人自己的生物身体的性本能进入了通过心理表象进行自我调节但是没有进行良性循环地促使自身生物体身体基础的性本能良好地运作下去的自我调节、而是进行了自我扭曲、其以生物性本能作为心理动力背景的生物人体的身体体验经验形态在诱导自身自我扭曲的观念的引导下、形成那些调动自身身体性兴奋本能及其他身体经验自我扭曲和自我折磨的心理表象，在这些心理表象的引导下貌似“超越身体本能”地试图摆脱生物人体自身的身体属性和本能事实、然而实际上只是人的生物体身体本能自身的经验过程在自我扭曲和自我破坏、通过实行阴性精神分裂的情感淡漠和痛苦地性压抑与性恐惧等形成自我伤害的方式、身体本能自身的经验试图把自身给解离和压抑成好像看不出来是身体那些印度传统主流文化对人生情趣的消极、压抑、仿佛情欲心智情感唯恐进化得高等复杂、唯恐触犯什么潜意识深处的自罪感从而如果不及早自我了断地回到或保持着狭隘单调的状态就会遭到最后不好的结局似的厌世哲学，及其背后俄狄浦斯三角纠结混沌罪感的病理心理，就是通过这样力图否认和隔离人类生物身体的躯体本能和真实感觉，逃避到自己空想创造的虚幻世界意象里放心地持续身体经验的自我扭曲和自我伤害。

个体的心理必须被固着在身体上，这样心理表象的经验过程才是与真实感觉相连接、才是与真实的事物相联系的，这是人格化开始的基础，反之像那些貌似高深地巴不得让众生努力摆脱肉体的印度传统主流厌世哲学那种导向、则是精神病理性质地导致“丧失个体感”地导致实际上一直作为自身生物体一直以自身身体本能的身体体验为基础的个体、陷入心理人格失去一直与身体本能和感觉为整体基础的个体自身与环境互相调适互动的真正自身心理主观能动的主体立场，那些陷入强迫症之中、不是自己驾驭着哲学概念的意志、而是被那些头脑中的“性的快乐局限而短暂”的概念自诩理性地驾驭着自身、让自身身体性本能欲望和感觉感到不快感到被侵入然后以身体经验为总体基础的他们自身也感到了强迫症的被侵入感、感到被侵入被强制，身不由己被操控着绑架自己的头脑思维、头脑的想法和观念从而被强制着和想要实现性欲的自身实际根本体验与状态作对、被侵入和强制地自我扭曲着、不是对概念想象中的虚幻地脱离身体的自我感形象、而是触犯其混沌罪的俄狄浦斯三角纠结的性禁忌的真实自身身体内部体验进行扭曲和分裂，这是多么的伪善和迷惑。

现代强有力的人本主义心理学的聚焦疗法、也是让人的心理回到聚焦自身的身体体验、基于自身真实的身体体验才能自然健康地适应应对各种思维与心理认知上的心理状态上出现的纠结才因此得到纠正。所谓的”因为你会被你的身体所绑架、无法超越”纯粹是胡说八道，身体作为真实体验的基础、真实而良好的体验以及在真实良好的体验中对真理的感知、也是要基于自身身体的真实可靠身体感觉、在自身身体的真实可靠身体感觉的细致化和心身交流的灵活弹性的变化中，才能真正进入接触更真实的体验、感知更真实的世界和哲理的境界，感知更真实的世界和哲理的境界而超越平庸与愚昧的状态、不是通过心身分裂地执著着那些“没有身体、脱离身体”的虚妄想象中的概念、从而自身真实自我经验的身体体验通过这些概念的想象去操控着自己对自身体验进行自我扭曲地自我解离、分裂和隔离，不是这样精神病执着那些把身体当作对基于生物身体实际经验的心理人格的绑架、而巴不得“超越”到脱离生物人体的实际身体经验总体感受的根本而任由自身空想的世界，不是印度传统主流厌世哲学这样的精神病导向的想象制作出一个“超越”（实际上是脱离身体）的虚妄世界，这样想像捏造一个“超越”脱离身体实际总体经验、实际上只是实际身体经验的总体体验在自我解离和自我隔阂和压抑地自我扭曲的状态，是没有真理的意义、不会导向基于身体体验总体实际经验的心理人格“灵魂”的超越、而只能导向强迫症那样驾驭着自己自我扭曲和自我折磨那样的愚昧盲目以及愚昧盲目自作自受的强迫症心理冲突的痛苦。

导向心理人格更加深刻地体验真实、从而体验着感受和发现真实哲理的意义的、只能是心理人格基于身体体验总体实际经验、从而基于真实有效的感知觉、在内驱力的快乐而弹性坚韧的满足地心理稳固安全地巩固连结在身体的真实总体体验上、这样心身结合的健康体验保持着这样的健康形态地越来越洗练化细致化、从而心身结合地稳固安全地巩固连结在身体的真实总体体验上的心理经验也更加明智而高等地充满辩证心智机能地更加愉快自由地高等和智慧，这才是心身健康有力地导向对真实有效的哲学真理的感知体验的状态！

所有的快乐都是短暂而有限的，追求瑜伽就能得到永恒的快乐了吗😹练习瑜伽练完了就能一直快乐并且无限快乐下去、好像拥有全部和永恒那样饭都不用吃了吗？如果不是、萨古鲁怎么不说不应该把太多的时间和精力放在快乐也是有限和短暂的瑜伽上面？？