主观的想象世界是人类连接现实和正确把握现实的必然桥梁

近代哲学家康德认为、人对外部客观实在“物自体界”的认知过程所构成的“现象界”是对物自体界的扭曲，按照这个解释、那就是色觉听觉这种主观印象只是在对只不过具有电波物理特征和机械波物理特征的客观对象物的“歪曲”，这样的机械理解主导着整个19世纪的科学思维和哲学，而没能认知到人类本身生存在主观再创造的心理空间中、思想对“客观”的回忆和解释并非机械地复现客观事物、而是主观意志的健康创造力对客观事物进行主动的加工、人类才并非活在过去、也并非被既有的“现实”形态所束缚，而是能够活在自身对未来的主动开创当中，恰好是在主动开创当中才导致了人类获得自由、摆脱既有现实既有形态的束缚、得以超越现实从而才因此得以反过来真实地理解现实、得以自组织地有着主观的自觉整理归纳现实的信号而非好像没有主观意识的物体”现实”自身原本的样子。

康德所指的现象界的人的主观想象并非”扭曲”了物自体界的形象，因为对物自体界的一切理解和概念都过滤来自于现象界、“被扭曲的物自体界”这个概念也不例外，实际上通过五官感受、人类得以形成有效的对物自体界的预测系统，那么这就像霍金在《The Grand Design》里所认为的、既然这建立了有效的预测公式、那就不能认为那是“虚假”的；相反，听觉和视觉的现象对应物的声波、光波所具有的物理属性的表现，可以通过听觉和视觉上的音色、音高和颜色亮度等等心理意象属性去被一一对应，也就是说这些声波光波在某种【有效的神经信号信息秩序的预测公式体系】下将会对应着怎样的心理印象属性、有着【能对应上相对于“怎样的信息自组织系统所组织的预测公式信息体系”的“怎样的信息形象”】的潜在属性，而这种属性是客观的、不是任意设定的，那么也就是说作为对现实的有效预测方式的正常动物主观感知觉的心理活动、实际上是对于康德所说的“物自体界”的对象物的潜在属性有了更加丰富的发现、挖掘出“物自体界”对象物自身所蕴藏的丰富潜在性质的某些部分。

实际上，人类和动物的感知觉并非“扭曲”了物自体界的本来形象、而是通过主观的自组织活动、赋予了被认识的物自体界的对象物以新的意义，而这些新的意义和物自体界原本的性质是兼容的、调和互入的，而且正是通过比如声音音色、气味感受颜色色觉及其情感联想等等主观心理活动的神经信号的自组织信息秩序、正是这样的信息秩序在康德所说的现象界的心理空间里再创造了“现实”的统治模拟整理了现实的信息秩序，只不过兼容了更丰富的有主观能动性的信息秩序在里面。也就是说，有效预测现实的主观想象对康德所说的“物自体”进行看似歪曲的想象、实际上正是建立了导致人能够正确再现和该“物自体”某些属性更细致地再现该“物自体”某些更深入细致的属性、从而正确地建立与物自体世界关联而把握物自体世界的信息秩序，【真实】的客观世界并非仅仅是在这个信息秩序里被再现的、关于那些光波音波的物理属性的数据描述的那个“物自体”的形象，而更是这个信息秩序整体对现实世界进行有效联络时所把握的综合意象所对应的形态。