老梁梁宏达对性交易进行妖魔化想象的性心理冲突、及其白日梦潜意识以似是而非的逻辑去自欺欺人的合理化伪装

老梁梁宏达对性交易进行妖魔化想象的性心理冲突、及其白日梦潜意识以似是而非的逻辑去自欺欺人的合理化伪装

最近那个“老梁”梁宏达、往波兰发泄完莫名其妙的仇恨之后，还不消停，也不知道此人是不是暗地里得到宣传部门的某些引导，继而拿中国清朝和民国北京得八大胡同去作为例子、从小凤仙和蔡锷的关系说起，很得瑟地描述得性交易如何丑陋如何男女心态不好，还大肆赞扬毛泽东时代那些伪善的禁欲主义取缔性交易和情色的世俗表象样塔利班似的政策，搞得好像现在的阿姆斯特丹等汉堡等著名红灯区和谐繁华的景象、就跟封建文化的中国清朝八大胡同、这些自由繁荣的社会得等着被老梁的“党和国家”去“解放”得也变成毛泽东时代的北京似的被世俗表象样塔利班所禁欲压制得干枯萎缩那样似的，多么地可笑。

性交易在大部分国家都是合法的、那里性交易的人也都没有受到歧视、人家的道德水平和情感心理以及人格功能社会功能也没有什么不良影响，更谈不上这个老梁对他用卖淫嫖娼这样约定俗成的人为性羞辱的说法去描述的性交易、所谓的“有道德的人不会去干、在任何社会都是社会道德摒弃的行为”这种非常不符合事实的想象。

而这个老梁的这种根本不符合事实的想象、纯粹是他把那些【因为自恋性嫉妒统治秩序、从而要禁欲主义对人类正常性需要的两性关系接触的开展进行妨碍，对人类得两性关系接触的正常机能进行添堵地设置各种阻碍、施加技术障碍和故意为难的限制，不允许两性关系用经济交易调节供需的市场功能去那么灵活自如得到协助而方便地实现了非常多的临时简便满足，两性关系的需要如果不强迫性地捆绑上许多沉重的价值包袱，不是捆绑上其他深层次的许多心理情感价值的包袱从而必须花费漫长的周期和大量的时间精力，而是本来就是简单临时的两性关系性欲望、通过市场交易这样正是简捷有效率地协助人类的社会关系价值交换的有效机制、居然高效率地获得满足的实现，那就绝不可以被允许；性交易这种自身作为市场交易的高效率机制、从而让人类简单临时的大量两性关系需要得以在市场调节下大量实现满足的这么个机制，一定要被妖魔化、一定要人为条件反射训练人类对其投射妖魔化的印象想象】——给当成自己要遵守同时也督促别人遵守、一起来遵守以免对其构成触犯的权威父母的神经质刻板性禁令。

而这样的刻板的神经质性禁令、还很可能来自于早期对自恋性嫉妒统治幻想的认同进而忠诚于自恋性嫉妒统治秩序，认为人类两性关系的本能不可不被“原始欲望”丑化、不可那么不受障碍地比较轻快的实现满足，这种状态成了一个教条的父母禁令，哪怕在这个老梁日后放弃了自恋性嫉妒、这样的性嫉妒统治秩序所需要的对人类性本能及其两性关系社会机能进行人为添堵设置障碍的禁欲主义教条、仍然像外来的父母权威被不敢违背那样被继续遵守的，似乎性交易那样轻易就能实践两性关系的实现的这种本来很正常的在社会关系中简捷的价值交换获取简单的两性关系欲望的满足的机能，多么应该内疚、多么冒犯了这个老梁早期认同本来就是病态自恋的性嫉妒统治秩序于是自恋依赖着的外来父母权威的秩序训令，多么得这样去强迫性症状的性心理冲突那样。

这样伪善的伪劣道德，在这个老梁的潜意识里，被他当作他自身幼儿崇拜父母认同父母那样的潜意识一直盲目地依赖着的父母权威，好像那些出于自恋性嫉妒统治秩序的性心理纠结、从而设法妨碍人类两性关系的自如灵活开展、于是设置“不许性交易、不是”的这些禁欲秩序故意对人类两性关系的社会功能的正常自如表达设置种种找借口的妨碍的性禁令，就像父母权威的法则秩序似的，于是仿佛人类世界的道德文化和现实形态、就是这样的伪善性心理病态的权威父母的自恋世界的内部情境那样似的，于是就有了你那些什么“性交易在所有社会都不道德、被摈弃”这样没有常识却自以为理所当然的想象。

虽然说性交易是交易场所、真正恋爱的不多，但这本来这就是专门解决比较简单的临时性需要的价值交换的场所，这样对于比较简单的临时性需要的满足提供、也不妨碍性交易双方各自在别的场合深层次的情爱，性交易的简单性需要满足和深层次的恋爱是相互调和地各自独立的，怎么就丑陋了？实际上，本身不携带很深很细致的情感价值的简单的性需要、通过经济价值交换到满足的提供，是很正常的生物社会关系的心智和行为功能、是很正常的关系合作，而且也不会排除在这些性交易中相互之间较深的情感价值的需要互相匹配的话会产生谈恋爱等更复更立体的关系。

好比市场上无所不在、渗透在生活中所有细节的商业交易，做生意跟人谈证券交易啦房产交易啦、给你卖房和代理证券的人装作很热情关心客户的各种状况，可是在这样的生意场合真正把客户当作真心朋友去协助和在意有吗？在证券和房产交易中把生意客户当作谈恋爱对象去爱去关怀的证券商房产商有吗？医生和护士也会关怀病人，但医生和护士不去和病人谈恋爱结婚，甚至通常没有和病人做私人朋友，是不是医生和护士对病人的照顾就虚伪得很、“那是个交易场所，哪能像你家里人照顾你那样啊？不给钱不把你撵出医院啊？找人照顾还不得还是家里人、不能多找医生啊，吃饭还是家里饱，照顾自己是不是还得最依靠家里人啊？那医学交易收钱才治病和花钱去找人治病关怀自己，是很丑陋的事情，任何社会有道德的人都不搞这样把医学健康拿去交易的事情，任何社会医学交易都要被摒弃”（注：按照那个老梁拿家里人和性工作者的对比的“逻辑”），医学护理的交易是不是和其他商业交易是不是也“很丑陋”了起来？只不过没有触犯到那个老梁所神经症水平地依赖着的性嫉妒统治秩序所需的对人类性本能欲望的社交设置“不能那么轻松灵活地实现”的禁欲性禁忌，所以就不用那个老梁给找那些“那是个交易场所，比不上家里人，所以很丑陋啊”的白日梦借口去发泄妖魔化？

不仅直接的商业交易、间接的也是，比如按照这个老梁那种性交易不是谈恋爱也不是配偶亲情、所以多么“丑陋”的理论逻辑，推演下去那么所有情色的演出和创作的作品、传递和提供性感愉悦的模特包括其他作者，和间接与自身构成商业联系的消费者之间也没有什么亲密情感，也极少像情人或者朋友或者多角恋爱里一起友好的关系那样作品的模特和摄影师画家对消费者阅览者多么多么地关爱，那么情色表演及其文艺作品是不是也“那又不是和模特谈恋爱，真丑陋”那样“不道德啊，要摈弃啊，性本能欣赏人类的性感会妨碍谈恋爱的亲情爱情啊”那样地荒唐？

推而广之，各种教育、新闻、文艺的统治和作品，包含着对于恋爱啦亲情啦人生态度啦之类价值观念和价值享受的时候，这些行业的工作者自身和消费者的个人关系是不是也得像自己的工作和作品那样？社会上所有服务业工作者对待消费者的个人关系是不是也得像服务消费者时那样、因为服务业服务消费者所以就真的变成消费者的亲属和恋人那样的程度，否则那些服务业里的种种服务都很丑陋很无情？包括这个老梁指点观众如何不要找性交易如何“真正关心你的是你家里人”，好像很关心听众似的，那这老梁自己和每一个听众的个人关系里，都能“真正关心你的是你家里人”那样亲属程度地关心每一个听众吗？不能的话，收听老梁的说书、是不是还不如听家里人聊天那样，“消费老梁对听众那种没有什么情感的市场交易性质的说书节目”是场交易、是社会都摈弃的很丑陋的事情？

因此，这个老梁所谓性交易很丑陋的这些说法、用“家里人才会在乎你”的情感表现作为合理化伪装表达俄狄浦斯情结冲突情境移情的性心理冲突的样子就很显而易见了。

而且，他用这些合理化伪装，去表达他唯恐性关系欲望的两性社交通过性交易这样的市场机制去简便而大量地实现，唯恐他当作父母权威去依赖着的性心理冲突及其“要求人类两性性关系接触要强迫性那样接受技术障碍故意的妨碍”那样的禁欲性禁令被简便和大量地触犯，从而找借口自欺欺人地，代偿弥补他所依恋着的这种“故意要设置得人类性关系的实现很累赘很费周折”的神经症性心理冲突下的禁欲性禁令的情境里、那种对人类性关系简便地大量实现的性交易、表达禁欲性禁令背后的性心理冲突进而性心理冲突背后的自恋性嫉妒统治秩序的自恋性羞愤、表达这样的自恋性羞愤对性交易的性侮辱、用性侮辱的残忍羞辱想象去推动对性交易的妖魔化的那种病态意义和病态平衡的心理体验情境，这样的样子也已经很明显了！