台湾的政治与社会地位名流圈子，在2023年时兴起的只要稍能找个借口就能定罪性骚扰的Me too的集体癔症闹剧，及其背后社会名流利用集体癔症的争权夺利

台湾的政治与社会地位名流圈子，在2023年时兴起的只要稍能找个借口就能定罪性骚扰的Me too的集体癔症闹剧，及其背后社会名流利用集体癔症的争权夺利

台湾社会内部近期风行的那些“Me too”实际上带有偏执、集体歇斯底里的色彩，本质上就是一种头脑发热的集体癔症，在历史上就是一个猎巫活动的不光彩的笑话，仿佛在情欲追求的活动中，如果追求情欲活动的那个角色、没有让被追求的那个角色得到百依百顺的舒服、那么就算被追求的那个角色“骚扰”并且好像这样的“道德”感很亢奋很自以为正义那样，实际上只是政治上用这些来争权夺利的男女伪君子、利用这样的伪善去推动集体歇斯底里。

而【在情欲追求的活动中如果追求情欲活动的那个角色、没有让被追求的那个角色得到百依百顺的舒服、那么就算被追求的那个角色“骚扰”】这样的情形又往往限定主动追求情欲活动的那个角色是男性（被追求的女的男的都有），这实际上就是台湾政治话语权上争权夺利争夺各自的权力地位的资源的包括什么名嘴什么记者地那个哗众取宠装腔作势的圈子、因为还是男性在这个圈子里作为多数人、所以他们之间借助“Me too”去争权夺利互相抹黑的时候，针对的也就主要是男性；并且通过这种假仁假义的政治动机、那些歇斯底里性神经质的那部分病人女性、确实在反复表达不愉快后仍被强行挑逗和强行戏弄地确实被性骚扰的那部分不一定是illness的女性、以及利用这部分女性的被性骚扰或者性神经质歇斯底里，去把男性更忍耐不住压抑的情欲需要给当作被自己可以随意定罪从被自己捏住的“把柄”、进而有利自己专制自恋、有利于自己专制自恋把别人正常而必需得情欲表现给所以当成把柄去要挟别人顺从自己专制自恋的控制和征服的那些心怀叵测的女性政治圈名嘴记者等等，就和那帮心怀叵测的政治男性包括什么名嘴记者等等等等不约而同各怀心思地结盟，出于好坏不一参差不齐的立场但最后都利用假仁假义的集体癔症、推动那种好像“英雄救美，拯救被性骚扰的女性”那种男性性亢奋里因为自以为高尚、所以不需要逻辑不需要现实、哪怕是错误和虚假的那么也因为是”高尚”的所以是”对”的的那种情绪、将这样的情绪给塑造成好像作为抽象的社会权威父亲形象那样的角色，压迫人们屈服于这样的英雄救美的情绪里的幼稚思维，以实现上述那些人各怀心思的各自的那些目的。

像他们这种搞法，如果统一标准地应用到一般社会上的话、那么几乎没有哪个普通人是不能被涂抹上性骚扰过其他人的色彩、几乎没有哪个普通人的情欲表现和活动是不能被找出让被情欲追求者不舒服想排斥时的时候、几乎没有哪个普通人是不能被定义为性骚扰别人的，因此这样的Me too一旦推广、像美国在2018年时那样的话，在争名夺利争夺权力地位资源、从而充满了非常喜欢伪善假仁假义假装道德地指责别人以便自己夺权和夺取社会资源的那个圈子以外、也掀起这类“Me too”的集体歇斯底里、造成社会上受害人和潜在受害人广泛地无处不在，哪怕这些受害人和潜在受害人更多时候被“英雄救美”情绪限定在男性，一部分本身有病态性格心理的女性病人就有可能感到这不但不会威胁自己、反而有利于自己要挟别人专制别人，也会引发社会上性格不太扭曲、本能不太异常的普通男女在短暂忍受之后的强烈推荐不满和强烈反弹，进而导致这帮各怀心思的家伙在争夺权力地位资源的政治名流圈里Me too也搞不下去，所以这帮各怀心思互相利用的人，这次揪不约而同学乖了、不往一般的社会面和抽象理论上推广他们那些所谓的Me too、只在涉及到社会地位权力资源争夺的具体针对那个名流的那些具体场合、大肆发动那些神经质地“只要被情欲追求一方一旦感到不舒服那么就算发起情欲追求一方是性骚扰”的轻易就可上纲上线搞批斗、他们自己那些假仁假义伪善又专制蛮横的所谓Me too，以为这样只在有利于具体的社会权力地位资源争夺时Me too、而在一般社会面就不抽象地推广适用具体的社会权力地位资源争夺时使用的Me too的标准、通过这样子地双重标准、去避开社会反弹、以便在争着装模作样装作道德权威的好孩子的样子的社会政治名流圈里畅快地把这样随意抓别人把柄的假仁假义假装道德激动地互相迫害争权夺利的Me too批斗给进行下去，他们打的就是这种主意。