伪造的假佛经“楞严”及其精神分裂谱系导向的认知病理

今天偶然看到一个事件，早在2012、2013年左右，北京服装学院有个精神病了的女教师叫程毅明，进去当老师没多久母亲查出肝癌晚期，两年后去世，可能是出于俄狄浦斯情结恋父弑母和对母亲的依恋的心理冲突，导致这个人在强烈情感冲击下开始虔诚学佛时学的居然是最苛刻、最敌视人类情欲敌视人类围绕情欲本能衍生的亲情爱情、实际上是伪造的佛经而且其中表现的形态是引导人走向精神分裂阴性症状（脑萎缩）、自己封自己是判断什么是佛什么是魔鬼的宗教权威、从而控制着信徒那种虔诚地没有本来就没有质疑反思和检验的意向的信仰、让那种信仰被引导到不仅虔诚相信其自身那些关于世界关于人类情欲怎样怎样的意识形态、还要把这种意识形态当作不可试图检验对错不可稍有质疑、不仅虔诚信仰着其核心观念、还要虔诚信仰着“对其核心观念进行挑战的逻辑、与其核心观念不一致的、都是魔鬼、既然那都是魔鬼、就不用管什么只管排斥和隔离”的那种偏执迷信的状态，这样去把自己自封塑造成宗教法庭和宗教大棒似的东西、以此控制了自从佛教正统传统衰败后的几百年来的大部分中国汉族地区佛教徒心智的那个所谓的楞严经，还拿那个楞严经去给学生洗脑、学生不听、她就好像寺庙里的道姑姑婆强行传教似的神神叨叨纠缠一个被她自称是在养小鬼的学生，硬要人家那个学生去接受她那所谓的楞严经的“驱邪”（这部伪造的佛经处于自封宗教权威的心理，把自己编造成最辟邪最鉴别和祛除魔鬼的），结果学生没什么变化、她自己到是因为信仰这种自封驱邪权威的宗教严重精神障碍的东西而变得被精神障碍的形态给塑造了地开始出现各种幻觉、越来越孤独和恐惧、在因为强行传教活动纠缠学生或者纯粹是因编造学生养小孩的鬼魂的故事还一本正经向学校报告而被学校开除、紧接着陪伴自己熬过那段时间孤独又恐惧的日子的宠物猫又突然暴毙，这些本来在一般人那里通常是造成抑郁症或者不想抑郁地压抑愤怒与创伤从而变得非常具有危险攻击性、有条理有现实检验地报复他人和社会的状态，在这个迷信伪造的佛经从而早就按照伪造的佛经那些歪曲的认知引导得人格解体了的程毅明那里，很快就在人格解体基础上表现出分裂样人格障碍的恶果，开始幻想自己身上有魔鬼的毒、到了2015年左右的时候、幻想自己家里有一个红衣女鬼、天天这个红衣女鬼和自己说话并且陪伴着父亲（疑似是其俄狄浦斯情结下爱恨纠结地又爱又渴望其死亡又对其死亡感到深深的情感愧疚与恐惧的早年母亲形象的曲折象征）、家里乱扔垃圾，在墙壁上用红笔画满了各种令人毛骨悚然的恐怖气氛好像拍鬼片似的符咒、还把乱扔垃圾的家里的样子拍摄放在微博上、一边处于把乱扔垃圾的家居拍出来却不忘化妆涂上表达攻击性反叛意味的黑色的唇膏，那种精神分裂地处于分裂动荡而缺乏情感的粘着整合的形态已经很明显了。后来这个人终于发展到了精神科住院治疗、治到现在都没能出院的地步了。

《楞严经》是典型的伪造的佛经，从鸠摩罗什、到法显、再到玄奘、从来没有翻译过也没有提起过有这么一部自称是“一切佛经最权威”的佛经，这部所谓的佛经、也没有梵文原本，自称佛学最权威但佛学鼎盛的时代从来没被拿出来讨论过，玄奘和法显等西游天竺的高僧的的经历可以知道，印度佛教途同样没有提起过什么楞严经，更没有在庞大的佛学研究里讨论和研究这部”经”，那烂陀寺里根本没有这么一部经；而这部“经”，实际上是典型的宗教性心理纠结、把无机物状态没有生物繁殖的样子当作真理和成佛、把生物高级心身性本能发达、快乐和情感复杂丰富的心身主体发达进化地心理柔韧弹性而自由丰富的状态、被当作是“魔鬼”，并且自封自己这样的观念是什么大佛顶首、是什么宗教权威，质疑自己这样的荒谬观点的就是魔鬼的眷属，利用宗教信仰心理去让信众死死地放弃正常逻辑检验，害怕地顺从着让自己停留在盲目信仰其荒谬和扭曲的逻辑和心理形态的状态里，就这么个伪造的佛经，天竺佛教消亡以来（也就是佛教所公认的灭法时代以来），“佛教”才开始把这么一部“佛经”给当作指导思想，后来的中国佛教与中早期的中国佛教截然不同（对比唐代就可以知道唐代及其以前的佛教的观念和封建伦理与封建性心理障碍的意识形态教育取向是很不相同的）和封建伦理及其性心理障碍完全合流，导致各种各样的心身障碍和伪善的病人，那就完全不令人意外。而北京服装学院的那个程毅明、虔诚信佛偏偏信的是楞严经这个堪称魔经的伪造的佛经，虔诚信佛偏偏信的是楞严经这个堪称魔经的伪造的佛经，经常这样的人就会在走火入魔、基本上没有精神分裂的，也发展成了强迫症、强迫性人格障碍，这还是生命力顽强、对于真正魔鬼似的精神病认知引导的倾向的本能反抗顽固一点、从而在更深层次的体验形态上自己情感体验没有那么顺着这邪教样的体验形态去让自己情感被隔离被分裂的，修炼楞严经这个伪造的佛经的，通常让人看到的都是要么神经兮兮、要么跳大神似地紧张型情绪亢奋着偏执和妄想的精神分裂谱系的倾向的状态。

楞严这个伪造的“佛”经，与其他理论性的大小乘佛经朴实简易的修辞形容取向截然相反，极尽天竺风格的文学美感修辞去作为麻醉剂似，诱导读者将其严重的阴性症状精神分裂取向的呆滞执着（佛教所说的执着于“空”）的根本性的病态给当作那种天竺文学的美感那样去接受，而将其把执着于情欲心理情感感知处于简单和萎缩地，将心身情感处于狭失去主动性地呆滞保持在僵化和狭隘的低等简单状态、给当作这是高级的走向成佛成圣的高明形态，这样执着于尽量符合那些试图控制人类情欲心身要尽量狭隘和僵化、尽量被抹除掉从而保持着原本基于生物繁殖的情欲本能目的性的人类心身情感处于极端呆滞僵化地维持着阴性症状精神分裂的淡漠和萎缩的简单低级形态、试图努力符合这样性心理纠结形态所渴望的扭曲和退化的样子，用其无梵文原本也无梵文原文的那些极尽天竺风格美学修辞描绘的文风去掩盖掉将其失去心理情感主动性从而呆滞保持在对这样呆滞地保持在情感淡漠简单地机退化的简单形态的心理状态投射以各种神圣情感体验想象——这样地精神障碍的心理态势，给当作宗教神圣境界那样去信奉接受，一旦潜意识真正内摄了这样的病态情感体验形态了、精神病就产生了。

这部自封宗教法庭似的权威、但在印度佛教历史上所有学者的文献里都没有被引用、再印度佛教历史留下的佛教学术研讨历史过程里从来没有被提起过的所谓的楞严经，其实一直就是靠着宗教心理的俄狄浦斯情结心理冲突的原型、出于俄狄浦斯情结心理冲突情境里唯恐触犯了父母权威对情欲的统治和控制的禁令的这样潜意识冲突原型，而被奉为权威、好像那是从宇宙真理的高度上最终贯彻落实俄狄浦斯三角纠结渴望把人类还原成没有情欲、没有情欲地心理情感麻木狭隘和淡漠地体验到的心理信息的简单狭隘世界才是完美真实、有情欲有情欲的丰富张力地心理情感丰富发达多层次地体验感知到的丰富多层次而立体深刻的心理信息及其客观内涵的丰富内涵世界仿佛是“虚幻”的不能存在的不符合神佛真理的、荒凉模样的心理信息简单狭隘的形态才是客观真理的内涵的样子、丰富多层次而立体深刻的心智情感所体验感知道的丰富多层次的心理内涵及其客观逻辑效力都是虚空的、不是客观真理的内涵的的，丰富多层次地深刻而立体的心理情感关系也就是不应该的是“虚空”的、心理情感活动的信息麻木而狭隘地只有尽可能少而简单低级的那种心理情感关系及其心理信息体验形态所体验感知的才是“真实、关于‘空’的真理、恒久的真相”似的，孤立狭隘的简陋麻木的心理世界是体验真理、而丰富发达感知丰富心理意义可能性的生动活泼的心理情感所感知的真实而丰富的世界的是在幻觉，这样的性心理冲突的精神disorder因为被楞严经这个伪造的假佛经给贯彻落实得好像这些俄狄浦斯三角性心理冲突的精神障碍登峰造极地成了终极哲理，从而这伪造的佛经才成了毒害信徒几百年得祸根。

这类假佛经的性心理障碍二次防卫地发展而成的认识上精神分裂谱系的偏执，表现为因为“空”的样子好像没有尽头无边无际、而有什么东西的人“有”形态的样子都有边界都有限、而且“有”什么东西似的样子总会生灭变换、只有好像什么东西都没有的“空”的样子（佛教所说的“空相”）才是背景似地同一种“什么都没有”的同种模样一直存在着、于是”什么都没有”的荒凉模样的狭隘简单形态、就好像真的变成虚空无边无际（这在假佛经楞严经里被称为真理、而在铁板钉钉的真佛经的小品般若经里被称为这是魔鬼所说）于是对于好像心理情感本应该是“什么都没有”的“空”的样子的狭隘执着、好像变成了是体验“永恒”真实，于是从其中变化出各种各样不同事件形态的“有”、表面形象上好像都是恒定没有变化的“空”的空空荡荡的样子、其涨落变化出各种有形态的事件的过程中“空”的形态本身就是被破坏、就是处于生灭无常地可变的性质当中；而各种各样的有形的事件的“有”在各其生灭变现的涨落过程中貌似背景似地反复出现的、当那些有形的事件消失时好像回到同样地永恒的空荡荡的那个“空”的形态、只是表面上好像永恒不变保持着如同空荡荡无边无际的相同而永恒样子的表象，在实际上、如果那些生灭无常的被称之为“有”的有形事件的本质是不真实的、那么推动新的被称之为“有”的有形事件的幻象出现的规律、就不能来自于本质也是幻象而无自身真实效力的过去的有形事物，那么，称之为“有”的各种有形事件每次消失后、好像作为背景似的反复出现的那个空荡荡似乎什么都没有的“空”的形象，就不得不负担起推动不同的新的有形事件的出现的功能，其所推动出现的有形事件不同、这种好像作为背景似的反复出现的那个空荡荡似乎什么都没有的“空”的形象的表象下、实质上具有的属性也跟着无常、跟着不同；如果有形事件的“有”不是虚幻的是真实的，推动新的有形事件的功能是旧的有形事件所导致的，那么、“空”和“有”都是有效的有这其真实内涵的，好像没有那些有形事件地所谓什么“唯见虚空无边”的形象的所谓的“空”、不管是和所谓的“有”一样一起都是各种各样地不一样地生灭无常变化涨落的，还是固定地恒定不变，都只能是真实有效的内涵中的一部分；如果是和所谓的“有”一样一起都是各种各样地不一样地生灭无常变化涨落的、那么就不存在永恒的“空”，如果永恒不变、只是永恒不变的虚空无边空荡荡的背景搭配上各种各样具有真实有效内涵的“有”的有形事件而推动出现不同形态的新的具有真实有效内涵的有形事件，那么这样的“空”其实就只是一种特殊的“有”的形态、而且是各种各样的“有”里最荒凉最贫瘠、最缺乏活力最缺乏生产性从而信息含义最狭隘的一种，虽然不可缺少、但如果消除掉那些有形事件的“有”、这样的所谓的“空”也就变得非常狭隘非常没有推动有形事件生灭的真实内涵，变成阴性症状精神分裂的那种淡漠、心理活动萎缩似的奄奄一息的状态，根本无力具备高明的境界各种各样的智慧和品德表现其功能事件的效力和属性。

到这里、就很明显地可以看到，实际上，被称之为“有”的各种有形事件每次消失后、好像作为背景似的反复出现的那个空荡荡似乎什么都没有、“空荡荡地什么都没有”就像无边无际的虚空空间那样保持着无边无际地永恒不变的样子和属性的那个形象，只是错误的认知想象出来的被执着的虚构画面。在认知体验想象中好像的是作为什么虚空无边的空荡荡样子的背景的这个被称为“空”的状态，其实完全不是那些楞严经这类伪造的假佛经的信徒及其宗教组织成员所想象的、宇宙真空似的样子地空荡荡什么都没有着作为永恒背景而“真理、持久”的模样，什么都没有似的那个“空”的样子、只是关于这样的“空”的样子的想象执着、在俄狄浦斯情结三角纠结的性心理冲突的潜意识推动下偏执地固着，为了逃避俄狄浦斯情结三角纠结进而自己站到禁欲扼杀人类情感、垄断和控制一切的那个统治者的角色位置上，从而疯狂地好像什么都没有似的那个“空”的样子、代表着一切都被自身以【好像什么都没有似的那个“空”的样子、就是宇宙真理】的宗教“神圣”（注：颠倒善恶的）权威信条去控制了一切，操控了一切情感心理的资源，从而这样的“空”的样子、就成了狂热的情欲本能心理情感活动的兴奋以曲折而隐秘的方式狭隘而又唯一的狂热发泄扭曲的满足的寄托所在、从而被狂热偏执着想象执着。