致命自负的狭窄理性所造成的心身障碍

致命自负的狭窄理性所造成的心身障碍

笛卡尔和莱布尼茨以来的理性主义带来的严重弊端，除了哈耶克所指出的理性的致命自负以外、其实更重要是表现在对心理健康的不良影响上，通过贬低感性，用理性思维活动致命自负地想象设定的、“理性”地精密机械样规则运作的自我形象，用这种强迫性人格障碍似地把有血有肉的自身心身情感给理性致命自负地想象设定成理性精密机械般“理性合理”地运作的东西，通过这样理性致命自负的强迫症状似地想象设定的“理性的自身形象”的自我概念想象执着，严重妨碍了人类接触自身实际上支配性力量的感性的自身心理情感、用致命自负的“理性自我”形象概念所想象的理性的机械样自我形象、去堵截和隔离掉真实的感性的潜意识真情实感，将超出了致命自负的理性致命自负地好像在狭小的实验室里统制一切控制变量那样去理性地预期和控制的狭窄参照系、所在背景的内容和含义广阔得多的感性体验，给视而不见、只要装作其不存在，这些狭窄的理性思考参照系所不能统制其变量的感性内容就好像真的不存在、而这样感性内容被视而不见地被当做不存在的状态，好像才是符合“理性”的自我形象的、因而对于理性思考参照系所不能统制其变量的感性内容进行视而不见、装作其不存在的那种自欺欺人，好像才是“理性”才是“现实真相”似的。

这样的偏执和僵化的“理性”思维，严重影响了人类对自身情感和前意识的心理自我的接纳与处理，导致各种在19世纪被当成是只有生理中毒或其他器质性病变才能支配其发生、像“理性”的机械那种按理性逻辑去作为自身属性的运作规则去“理性”运行的样子似的的大脑、不可能指导自己弄出那个样子来的”的大量心理症状，这些心理以及“心理—躯体”症状，被当成是不应该是机械似的生理功能正常时也会发生的，因为人的脑子和身体不是这么“不理性”的，进而某种程度上有点症状的小片段似的、不那么符合致命自负的“理性”所想象规划的那个自我样子的那些自身前意识的情绪、想法、以及痕迹流露，就被当作是好像不正常的偶然误差似地发生的、被当作那不是真正的自身心理表现、被当成在自身自我概念和对自身心理内容的自我印象的观念印象里要当作那只是偶然误差造成的、是不存在、当作那真的不存在就好了那就真的不存在了、自我形象重回致命自负的理性致命自负地想象策划的一切控制变量都在自身致命自负的理性的关于自我形象的想象活动的统制之下的“理性、符合事实的规律、所以那才是真实的”的幻象了。这是导致精神分析以及精神分析所揭示的潜意识、在19世纪乃至一直到现在所以遭到的强烈抵触的根源，归根结底、那是那些轻浮浅薄、为自己那点狭窄参照下安排控制变量地设想人类和其自身是什么状态的“理性”思维想象而致命自负、唯恐这样自欺欺人的理性机械样万能自恋世界的形态被不理性的感性潜意识的存在被冰变形了、从而自恋性羞愤、进而偏执地发泄阻抗和否认、这样德性的一帮alexithymia性格取向的病人、自欺欺人地力图把潜意识心理能量涨落的现象给辱骂得不被说出来了、他们就继续保持致命自负的狭窄理性对人类及其个人自身的自我形象的机械“理性”想象设定、人类及其个人自身的自我属性、就一切重回他们致命自负的狭窄理性致命自负的那些对人类心理的想象的设定里清晰理性地控制一切控制变量的那个自恋完美感的样子了。所以、原教旨行为主义那些简单粗暴而又机械、还致命自负地想当然想象的一切心理成长发育和情感思维心理活动都在其条件反射实验对控制变量的控制安排之下的这么个致命自负的偏好的理论，就在这样的病人大量占据文化主导力量的时代和社会里被当作是什么科学的样子了。

这样的病人、是有着严重强迫性倾向的心理障碍的理性主义的文化背景的，实际上，那只不过是把被寄托了致命自负而狂妄的婴儿样万能自恋的上帝的移情替身，这样的理性主义不出现在其他文化背景包括不曾出现在古希腊的苏格拉底和毕达哥拉斯的理性思维偏好里、偏偏出现在中世纪末期的天主教经院哲学这一文化母胎中，不是没有道理的。