笛卡爾所沒有注意到的一個辯證問題

面對笛卡兒的「現實可能只是幻覺」以及「完美的上帝這個觀念之所以認為上帝是完美的、那麼必然是有一個完美的上帝在不完美的人類的心中植入了完美上帝的完美觀念、所以不完美的人類才會有了關於上帝完美的觀念、所以這個觀念也是先天的」這一命題，可以做這樣的反駁：

【上帝如果是完美的、又怎麼會通過不完美的人類內心「先天」地觀念到這麼完美的上帝呢？假如不完美的人類能夠先天被上帝植入了關於上帝完美的完美觀念，那麼又不完美的經常被自己所「欺騙」、經常不能斷定現實是否為真的人類的思考實體，又怎麼能夠證明自己心中關於那個完美的上帝的觀念不是被欺騙後產生的幻覺呢、幻覺為什麼不可以是關於「完美」形象和觀念的幻覺呢？不完美是相對於完美而言的，只有相對於「不完美」進行比較、才會有「完美」的觀念形象被推理被感知，又既然因為人類不完美、從而各種不完美的自身身體與思考、不完美現實外界都可能是假的是被欺騙而產生的幻覺，那麼依賴於與這樣的不完美的幻覺相對應才會被推理被覺知到的「完美」的上帝形象等等，變成了依賴於與幻覺中的形象和觀念等進行相對比較、依賴著與被設定是幻覺中的事物的聯繫才能被人所思考和感知，那麼這樣的「完美上帝」等完美形象為什麼不跟著也可以是騙局和幻覺呢😂】 這就是辯證法。