至今被一些狹隘自戀世界體驗視角的人所津津樂道的《自私的基因》的狹隘自戀思維「邏輯」、及其在複雜系統性物理學視角下的荒唐的理論錯誤

至今被一些狹隘自戀世界體驗視角的人所津津樂道的《自私的基因》的狹隘自戀思維「邏輯」、及其在複雜系統性物理學視角下的荒唐的理論錯誤

至今有不少見識不高明的笨人、還在津津樂道那個道金斯的《自私的基因》，這只能隱含地表明這種人的潛意識裡狹隘自戀性嫉妒的狹隘自戀世界的狹隘體驗的根深蒂固、從而其狹隘自戀性嫉妒的狹隘自戀世界視角的潛意識體驗、很容易與《自私的基因》裏面就是這樣狹隘自戀世界的短視愚昧思維地把這樣的狹隘自戀世界視角的利害得失好壞體驗給當作自然選擇的邏輯、然後還自以為自私狹隘得很符合真理邏輯似的的那些思維和結論產生狹隘自戀世界的狹隘自戀體驗的「共鳴」呼應（自私狹隘的愚昧體驗視角的呼應）。所以這種人很難僅僅依靠自己去注意到所謂的自私的基因那種好像動物們就像人類越低級自戀地幼稚和越病態自戀地狹隘自私以及越反社會人格冷血利己就越「高等」似的越有利動物的生存和進化似的邏輯和結論和荒謬，他們更難理解的是道金斯的《自私的基因》為什麼錯誤的那種稍微複雜一點的邏輯，所謂的自私的基因的這種荒唐的說法（該說法其實與後來很早就開始關於合作基因以及抵制不合作基因的研究、甚至與正常的生物學邏輯的諸多說法明顯地互相矛盾），把基因給當做盡可能低等盡可能朝向熱力學平衡態的布朗運動粒子似的信息秩序那樣的東西來看待，似乎只要基因都「自利」、都本質是在追求自我複製延續，那麼基因的「自我複製延續」的信息秩序的圖式拓撲結構就一定是盲目的狹隘的、不能建立在互相合作互相奉獻共存的自組織信息秩序的基礎上、不能是這樣的信息秩序的DNA密碼在以這樣的更加高等的信息秩序自組織水平的方式去追求自我複製延續似的😂，這是很蠢的！

且不說道金斯《自私的基因》那些「雌性動物很難才會願意發生一次交配」根本就是他自己那些性壓抑的文化投射給動物、用自己性壓抑塑造女人進而確保男女關係被性壓抑所禁錮的樣子對動物的扭曲過濾，就說他在該書中列舉的那些動物的例子，大部分都在後來的生態研究中被發現是錯誤的，何況他的那些推理本身就帶著強烈的性嫉妒自戀的潛意識對邏輯的扭曲，為了說明動物的「利他」行為，於是推導動物的基因如何如何只懂得自顧自地自我複製、只是恰好碰巧互相利他的本能的基因有利於生存才被篩選保留下來、然後「所以基因都是只會自顧自自我複製的」、於是基於基本都是「自私」的、然後「越自私、越性嫉妒性佔有、就越有利於競爭佔據基因複製的生育機會」，不是「利他」的基因才更有利生存的嗎，怎麼從這個大前提出發推理著推理著就推出越自私佔有慾越不互相利他而互相衝突互相爭奪互相嫉妒的「才更有利」的結論了？如果一些基因因為增進互相利他、而排斥互相自私互相破壞友好合作從而更有競爭力，很明顯的這樣的基因在自然選擇的競爭中被選擇積累下來的結果就是基因越來越不自私、越來越「合作」，有怎麼會合作利他不自私的基因所表達的生物本能更有競爭力、而篩選過濾下來的基因反而越越來越自私的呢？

這樣現在確實就在讓那些基因自私論者感到尷尬、明顯違反自然選擇的簡單邏輯基礎的想法，居然在那些基因自私論者渾然不察覺自身的理論邏輯和自然選擇的簡單模型很明顯的相反、繞了很大一個圈最後查看自己的結論再對照自然選擇的簡單模型才發現尷尬地自相矛盾，明顯地不就是「我知自身自戀世界的自戀佔有、而不知他人、缺乏對他人世界的交流理解、符合我這樣的自戀嫉妒佔有欲的自戀世界的自戀世界勢力範圍的想像形象的擴張、就是對我有利的」這樣的狹隘自戀世界的視角、按照這樣的狹隘自戀世界的狹隘視角去想像「什麼是對我自戀世界有利、什麼是對我自戀世界的延續即對我自戀世界的基因的複製有利」那樣的投射而已嘛！《自私的基因》本身就是用自私短視的狹隘自戀世界的視角去「推理」、好像越符合狹隘自戀世界視角狹隘短視地自戀想像著如何如何為自己好的那些想像、那麼這些想像內容的實現就真的是對自己有好處對自己基因有利似的😹的disorder思維導致的荒唐結論而已。

從非平衡態物理學的角度看、《自私的基因》完全就是錯的，且不說《自私的基因》做舉例的那些動物的例子日後一一被新的更深入的生態觀察所揭示為與該書所描寫與推想得不一樣這些局部水平的問題，就說所謂的「自私的基因」的「基因就是只顧無情地自我複製、爭奪生存空間而排擠其他基因的複製機會以增加自己的複製機會」，就荒唐得要命，純粹是達爾文時代那些充當社會達爾文主義的思想背景的19世紀機械思維、把世界的一切當作是布朗運動粒子那樣隨機混亂碰撞、於是一切都在互相無序碰撞地互相混亂殘酷競爭的叢林法則中「優勝劣汰」那種思想的典型反映；實際上所謂的「基因」、只不過是生物體作為耗散結構而在攝入負熵地離開熱力學平衡態的過程中、表現出作為生命延續的根本性質的「核苷酸——蛋白質——核苷酸⋯⋯⋯」那樣蛋白質與核苷酸互相編碼、互相遞歸循環的化學振盪的過程中作為核苷酸的那個環節（化學諾獎得主、非平衡態物理學開創者伊利亞.普里高津，以及大名鼎鼎的薛丁格即簡體中文譯名薛定谔的論述），生物體作為這樣的化學振盪的過程的自組織秩序的耗散結構、其行為和本能的本質是耗散機結構里產生的協同工作的有秩序的自組織，有秩序地與自身系統外的外部環境（包括與其他生物體）所以進行的信息與能量的交流的自組織信息秩序的形態，基因雖然最本質的信息秩序的指向就是自我複製，但基因如何自我複製、其自組織信息秩序的數學方式可以產生豐富的拓撲結構，也即可以讓「如何實現自我複製」的自組織信息秩序的結構在保持「實現自我複製」這一前提屬性的情況下、產生非常豐富的新的屬性，就像電腦系統都有都必須最終為了實現最原始的電腦系統的任務的功能，但一代一代新的電腦系統會產生新的功能任務的屬性而不是道金斯之流機械思維的人所習慣那樣N代電腦操作系統全是只為了實現最原始的任務而不會有新的功能任務那樣，所謂的「基因」複製這一核苷酸與蛋白質之間的化學振盪過程中一環所表現的自組織信息秩序、也會在基因複製的基礎上、豐富展開的「如何實現基因的自我複製」的方式這一自組織信息秩序的內容、以及其自組織的信息秩序的演變方向等也會成為與基因的自我複製協同在一起的基因的目的，這些自組織的信息秩序的秩序和演進本身，才是基因複製的綜合目的的所在，因此也不存在「基因」的自組織信息秩序，就不多不少恰好停留在「剛好懂得要自我複製、比自我複製更複雜一點的如何更協調更有秩序地與外界進行信息交流以實現自我複製、這樣信息秩序擴展後的化學振盪自組織功能那就堅決不能有了，堅決只能剛剛不少獲得要核苷酸鹼基對排列序列進行自我複製的延續這一信息自組織秩序的內容之後，別的信息自組織的就不管了，放任好像布朗運動粒子混亂碰撞那樣叢林法則混亂競爭、看誰可以基因之間互相混亂碰撞那樣地互相排擠的競爭中被過濾保留下來了」那樣的荒唐事情。事實上，表觀遺傳學的興起，以及更後來的人類的主觀心理活動對先天遺傳表達的影響等等研究，這些後天環境（包括生物主動參與對於影響自身的環境的構造影響）對基因表達的複雜影響甚至選擇的結果，也表明基因明顯地不是道金斯所謂的「自私的基因」那樣所謂的「基因就是只知道自我複製」、要是「只知道追求簡單粗暴的自我複製、別的什麼都不管」的話，基因就用不著對不同的環境差生不同的反應去被修正自身所對自身不同基因片段的表達的反映，但基因卻會因環境的「基因開關」的改變而修正自身基因的表達，遺傳並不能全部決定生物體性狀的定型，這本身就是基因在指導蛋白質合成、進而推動蛋白質編碼複製基因自己的時候，是必須與外界環境進行信息交流，保持基因的自組織行為與外界環境之間的信息互動、應外界環境的刺激信號的不同而產生修正基因自身行為的信息秩序形態的反應，很明顯這就是不僅是什麼基因、而是「蛋白質——核苷酸——蛋白質… …」的化學振盪反饋機制過程的信息秩序與外界環境信息的互相調節的一種表現，基因以什麼方式、以什麼自組織的信息秩序去複製基因自己、也是這樣的自組織信息秩序的反饋機制所反饋增強的方向所在、即基因的目的所在，也因此，基因就像哪怕比基因簡單的自組織多分子結構和表現來的並不是「盲目」、而是好像「看見」什麼東西似的產生目的性（見複雜系統物理學的諾獎得主安德遜的論文《more is different》）那樣、會產生複雜程度不一的如何調整自身自我複製的自組織行為的秩序形態的複雜信息形態展開方式，而道金斯憑著他那些作為社會達爾文主義（對應著距離熱力學平衡態更接近、自組織程度更低、距離混亂無序地互相碰撞似的的關係形態似的距離更近、適用生物達爾文主義描述模型的低等動物的生存競爭）的思想背景、好像自然界就是熱力學平衡態布朗運動粒子似的隨機（其實就是無序地盲目地運動和碰撞）著「自然」、於是自然界的生物基因「隨機」地布朗運動式混亂競爭弱肉強食地粗暴過濾選擇似的的那些機械思維方式，其對應著的更低級更無序更「隨機」弱肉強食競爭（叢林法則）的信息秩序水平的心理世界，也確實與人格退化的狹隘自戀世界的狹隘短視視角及其自戀嫉妒的低級性心理的退化傾向相應！