对法家恶毒思想又恨又无奈地气急败坏之下反向形成心理机制促使对法家认同和中毒的病态、以及这种病态所援引的如同敌敌畏农药和前额叶摘除手术获诺贝尔奖似的奴隶主义诺奖经济学缪论

对法家恶毒思想又恨又无奈地气急败坏之下反向形成心理机制促使对法家认同和中毒的病态、以及这种病态所援引的如同敌敌畏农药和前额叶摘除手术获诺贝尔奖似的奴隶主义诺奖经济学缪论

中国有个“作家”笔名“倾杯序”，也是个Youtuber，此人经常抱怨中国秦制的无情和法家思想的残酷阴险，但抱怨的同时又总是流露出无可奈何进而“认了吧”、进而反向形成地赞赏法家和秦制是“恶毒的真理，恶毒但是是真理”的心身中毒迹象，最近这家伙借着美国那个靠着鼓吹奴隶主义效率高、奴隶主义更有经济发展的潜力还因此获得诺贝尔奖（跟因敌敌畏农药而获诺奖、因臭名昭著的前额叶摘除手术获诺奖的例子相仿佛）的福格尔的奴隶主义经济学理论，眉飞色舞地在镜头前大谈什么“奴隶制度效率更高、对生产发展更有利”的理论“被批判政治不正确、却在经济学上站住脚跟了”，为自己那些“秦制有很多问题，我在节目中说过很多次，可这套东西打天下管用啊，仁义道德在整人技术面前一败涂地，流氓容易获得胜利啊……商鞅韩非子逼迫老百姓要么种田要么打仗、老百姓都给国君种田和打仗去了国家能不厉害吗，所谓的‘耕战’嘛（注：看起来这个“倾杯序”还不知道商鞅韩非那些所谓的“耕战”其实只不过是“人力资源极度浪费、如同斯大林主义计划经济那样毫无价值互动从而毫无优势互补、从而效率极其低下、让社会极其愚昧化从而低能化、低能地各方各面愚昧落后着以便对人类资源极端浪费地腾挪堆积出‘耕战’的战争资源”而已的这么回事），曹操朱元璋的屯田和军户靠的不都是这个吗，朱元璋和陈友谅在长江中下游打仗，打得人脑子都变狗脑子了，张士诚却在搞水利建设、结果……”这套理论好像“获得经济学的权威认证了、诺贝尔奖经济学都说奴隶主义好、奴隶主义厉害吧、你看奴隶主义最能高效促进经济建设提高经济实力吧、所以做流氓做恶霸做坏人做阴险卑鄙的人就是厉害就是高明吧”了似地，傻乎乎着为了他自己这套由于自身理论与逻辑水平太低、从而虽然憎恨与反对秦制与法家，但却感到对秦制和法家无可奈何、于是憎恨着憎恨着反对着反对着不知不觉中了法家和秦制的毒、觉得法家和秦制既然控制科中国历史所以必然类似的阴谋权术和卑劣道德就应该是控制和左右着人类发展、觉得人类就该按照竞相阴谋权术和卑劣人品地互相算计和伤害的方向发展才是真理啊——这种精神中毒症状似的想法，得到了福格尔的奴隶主义经济理论的“证明”，于是眉飞色舞地大谈福格尔的奴隶主义经济学如何“发现”所谓的美国南方黑奴物质条件好生活待遇高所以如何生产效率更高、于是如何南方黑奴经济的经济发展更好（说得好像美国南北战争是没有奴隶主义所以没有先进生产力的经济落后贫困的北方战胜了代表先进生产力的奴隶主义南方发达经济体那样）、如何“后来调查、发现75%的经济学家支持福格尔认为奴隶制效率更高更提振经济的理论”、如何“美国南方的奴隶种植园农业生产效率比美国北方的自由农民的生产效率还高，要不是早早地被美国北方给消灭掉了的话、美国南方的奴隶经济会发展得比北方更快”（意思就是美国如果全国都奴隶制了那么全国奴隶的生活待遇就更高、工作的创造力更强效率更高更为感谢失去自由失去尊严当上奴隶而感恩戴德地工作更勤奋更卖命了那样），从而带着一点兴高采烈的表情和口吻、好像自己中了法家和秦制的毒之后的然后得出的“社会就是被流氓控制的、卑鄙阴险就对了就能赢就能掌握优势了”这等好像越坏越招人讨厌和敌对就越赢得生存空间似的的谬论、如今“你看你看、诺贝尔奖的经济学理论都有奴隶主义经济学的、奴隶主义经济学还被75%的经济学家所认可，你看我觉得秦制和法家卑鄙恶毒就是棒的想法是符合’科学‘的了吧，你看秦制和法家越卑鄙恶毒越奴隶主义和残忍无情就越是真理、越是秦制和法家越是像秦制和法家那样变态就越是符合真理所以强大的了吧，奴隶主义经济学的福格尔真是我知音啊，你看我应该得意吧我觉得秦制就是真理法家就是真理法则所以邪恶卑鄙不可战胜的思想符合诺贝尔奖吧，越是和秦制及法家残忍自私地类似的奴隶主义就越符合经济发展需要的理论，政治不正确又怎么样、学术上’站住脚了‘，75%经济学家都认可奴隶主义经济学了”那样中毒中得自鸣得意，一点都不理福格尔那些奴隶主义经济学所谓的”学术上站住脚了”只是纸面上站住脚了被很多经济学家（预测市场经常失灵的那种）所认可了、但却从极其容易实践奴隶主义经济学的落后野蛮地区到先进发达社会无论哪里都没人实践福格尔的理论、没人靠着福格尔那些好像只是没有道德没有自由而已但是无道德无自由得可以经济很发达很强大的理论逻辑去发达和强大起来的事实，福格尔一边装逼装作表示”道德和自由无价”，一边极力陈述没有道德没有自由没有人权才能发财致、没有人权没有自由没有道德才能让奴隶的物质待遇和营养摄入比自由民劳动者的更高、没有人权没有自由没有道德才能让劳动力获得更好的待遇从而经济发达高效率——这种跟也曾荣获过诺贝尔奖但却带来生态灾难和大量癌症的敌敌畏农药与摧毁人格的前额叶摘除手术似的理论模型，在经济与企业管理的实际应用中，从来就没有成功过，而且总是跟经济与企业的成功倾向呈负相关的事实。

很明显地，福格尔以及支持他的那帮经济学家是愚蠢的，学术上他们只完全忽视掉经济动态过程中的人类心理的因素，所以这帮人的奴隶主义经济学其实在市场上从来就没有真正验证过，在极端落后当然可以完全不顾什么政治正确、实际上实行的也类似于奴隶制度地大量使用奴工的那些一些贫困国家，越发看不出奴隶主义经济学究竟灵验在哪里、反而总是显示出与奴隶主义经济学的理论相反的相关性，在市场实践中形成的管理学、也完全与福格尔那些奴隶主义经济学背道而驰，当然福格尔之流及其支持者、包括那个“倾杯序”，还是可以狡辩说搞管理学和应用管理学的人，都是发生了基因突变、一旦研究和应用了管理学那就发生基因突变变成了专门以道德为追求、为了迁就对道德对待员工与客户的道德优先追求从而宁可降低企业效率降低企业竞争力、甘愿被淘汰也不改初衷的这么一个特殊品种、所以这才搞得管理学竟敢跟奴隶主义经济学背道而驰和跟什么秦制法家背道而驰的🤣🤣关于这些，后面会给福格尔挖坟一样挖出他的荒谬逻辑是怎么个荒谬法的；

现在先来说说这“倾杯序”所说的那些什么秦制厉害了法家厉害了、打天下时真管用啊这些，其实很low的知道吗，什么”秦制这一套在打天下的时候管用，曹操朱元璋都用这招……”，这其实是博弈学上著名的“（tit-for-tat）”、可以译为“应答战略”的问题，意思是当一方采取损人利己的手段对付另一方时，另一方也会损人利己地对待另一方，但并不是常态化地对谁都损人利己，而是对损人利己者还之以损人利己，对互惠互利者还之以互惠互利、这样就趋向于人与人之间的“战略平衡”、促使人与人越来越少相互算计、越来越多互相沟通和合作，人类发达丰富的身心和共情能力也是在这样的“战略平衡”背景下发展起来的。应答战略的问题看似稍微有点复杂，其实是一个很简单也很朴实的道理，所谓的“秦制，法家打天下好用”这类谬论之所以是谬论，也是同样的简单朴实的道理，那就是好比一个人威逼全家人拿出全家所有经济收入都用于购买各种管制刀具和黑市的猎枪去抢劫和屠戮别人、没有钱买东西吃那就靠抢那些被自己屠戮的别人，全家不管愿不愿意、痛不痛苦、所有资源被压榨出来打造杀人武器，杀人、打人的”战斗力”好像确实强起来了，而别人不这么神经病、不这么找死的，由于全家人的经济收入主要用于改善生活，所以当然正常情况下没有那么多的刀具和猎枪、貌似正常人打不赢疯子；但由此得出“全家经济收入不全拿来购买刀具枪支、却拿来改善生活和赚钱的正常人，战斗力差啊，打不赢全家收入都压榨出来买刀买枪抢粮食活命的疯子啊”的结论的话，不是傻缺又是什么？人群中一旦有一个人放弃正常健康生活而压榨出一切资源提升自己打架斗殴抢劫杀人的能力、别人正常人并不需要变得总是跟那个人一样，只需要专门针对这个人的这等行为作出同样行为反应的“应答”，等消灭了这个人之后就恢复正常，正常生活被战时生活取代只是暂时的，并且正因为平时的正常生活可以提供更好的资源基础、正常生活作为更加值得珍惜从而被更加坚定保卫的对象，由正常生活临时调整而成的战时生活，就会比“日常常态化军国主义、日常化先军政治”那种疯子状态会有效率得多、有资源与能力的建设潜能得多，先军政治的秦制、与平时经济建设，面临像秦制那样的战略威胁时则战时经济动员直到消除掉实行秦制的安全威胁这一正常国家的战时经济动员的不同，就在这里；张士诚不抓壮丁却兴修水利结果被朱元璋消灭、根本就不是你对法家和秦制又恨又无奈结果反向形成心理机制地对其认同地说的什么“秦制横扫六国统一天下，秦制打天下灵啊，朱元璋也靠这手强大，搞经济建设不搞先军政治所以弱小啊要被消灭啊”这类可笑的东西，而纯粹只不过是张士诚没有在该暂时先消灭作为迫在眉睫的朱元璋的时期先保障消灭这个迫在眉睫的威胁、六国因为互相勾心斗角互相想要兼并对方从而具有合纵优势时不能团结一致对秦作战，也不能面对破坏仁义规则的暴秦而战术性应答性地用暴秦的残暴摧毁暴秦从而保护被暴秦所破坏的仁义规则，这才是真正的失败原因。

同样道理地，人类生理也不是先军政治地一天到晚都在增加免疫细胞，而是遇到病原体入侵或病变的细胞组织才会增加免疫细胞，这时人体就会觉得疲劳，因为能量要战时经济动员地优先供养白细胞，但当病原物质消除了，比日常水平高的白细胞自己就会凋谢死亡，人体不需要总是免疫亢进。如果人体反其道而行之，像秦制那样先军政治地总是优先发展白细胞、导致能量消耗的赤字则靠靠吞噬那些和白细胞作战的敌对微生物来”补充”，这样的人体的低等（原始多细胞生物）水平就可想而知了。

只是这个混蛋倾杯序引用福格尔那些奴隶主义经济学、去证明他自已对秦制和法家又恨又无奈最后反向形成地对法家和秦制的愚昧残暴感到佩服地认同这种中毒状态中毒得对，去证明他自己，那就值得仔细地对其逻辑以及对其所援引的福格尔奴隶主义经济学进行揭露了。

如果像那个倾杯序抱怨法家和秦制但却因为文化不够水平不高而对秦制与法家感到自以为无可奈何、从而抱怨着抱怨着不知不觉崇拜上法家和秦制、中了秦制和法家的毒、进而以为秦制和法家及其同类类似的流氓和奴隶制真的“有优势、效率高、轻松能胜利”的话，自然选择的累积作用下，人类就根本没有机会发展出人性、没有机会发展出相互善意宽容自由平等的高级复杂身心形态，只有深受心身奴役和剥削、造成严重人格缺陷心身低能的那类环境才是人类的发展方向并且一开始就一直是人类发展方向、不这样恶毒和野蛮不这样愚痴迷执自私自恋地狭隘低级心身人格、而是善良宽容富有同理心地自由平等善意互动的高等形态、从一开始就应该被消灭、人类应该越来越演化得生物退化才对啊难道不是吗如果按那个倾杯序说的那些东西的话？？

按照倾杯序所谓的“野蛮战胜文明才是常态，仁义道德在整人技术面前不堪一击”，他自己对仁义道德和整人技术既然是这样的评价，那他自己就自己在仁义道德和在整人技术之间，他自己会做什么选择？你说你会趋害避利会选择你认为就是会一败涂地的仁义道德、你自己信吗，别人信你吗？按照那个倾杯序所说的那些荒唐理论，人类就是越选择做个卑鄙阴险透了的坏种、那就越“胜利”越赢得生存优势，那他就去做个坏人去坑他认识的那些人试试不就好了吗，人类一个个纷纷去整人去做流氓做卑鄙小人、那岂不就个个都混的风生水起起来吗？人类真这么做流氓做无赖、那种害人害己的明显祸害自身的愚蠢和自取灭亡难道不是明摆着的吗，倾杯序怎么还看不明白？

法家那些东西哪里是什么“恶毒真理，虽然很难听但是很有效”😂可笑至极，倾杯序这典型是中法家的毒的症状，法家说的是了”恶毒真理”吗？真理是“恶毒”的话，人类不就应该像按照倾杯序的逻辑去推演的那样个个都争相恶毒、人类争相把自己的世界变成恶毒的地狱那样才符合”真理”不是吗？奴隶制真要这么高效的话，沙俄和苏联就不至于衰弱，美国南方奴隶主一开始虽然可以让黑奴物质生活水准不算低，但只要南方农奴制度靠着”效率”在某些时间段内经济竞争上战争了北方自由民经济，南方奴隶主在掌握着那种压倒自由压倒人权的绝对专制人身支配权的权力的情境中，是不可能持续保持理性克制、不可能持续给黑奴优厚的物质条件、而只会无法忍受牺牲长远发展但短期内效率更高见效更快的短期利益的诱惑，不可能不抄近道、不可能不采取短期内尽可能简单直接地把剩余价值榨取到最大程度的方式、不可能让所谓的黑奴营养好物质待遇高之类持续下去，这不仅是人类心理规律，也是人类心理的生物物理“最小作用量原理”所决定的，美国黑奴制只不过很早就被消灭了、来不及表现出农奴主越来越迫不及待越来越倾向于降低人力待遇从而快速直接获取更多利润的那一天而已；

何况，倾杯序及其所引用的福格尔之流拿美国蓄奴州和废奴州的农业来对比、去说明倾杯序所谓的“流氓战胜好人”和福格尔所谓的“奴隶主义能改善奴隶生活、能推动经济发展”，那简直就是笑话，光对比农业顶个什么用呢？？既然黑奴这么好用，美国蓄奴州的农场主奴隶主们为什么要经营农业而不把黑奴拿去做奴工、自己把农场改为工厂把农业经营改为工业经营这才更有劳动附加值的剩余价值不是吗，还居然把美国南方那些蓄奴州当作比美国北方那些废奴州农业效率更高，所以当作其经济更发达？🤣🤣这是连历史基本事实都违背了知道吗，知道当时纽约州一个州的经济总量就超过南方蓄奴州的总和吗？而且倾杯序及其所引用的福格尔也违背了经济学和管理学的基本常识，经济学和管理学的常识是越是富含劳动附加值的行业和生产，所需要的管理方式越精细越人性化，其所需要的劳动力越不能被粗糙和粗暴地管理，这与劳动力创造力的心智情感人格状态师是有关系的，农业可以随便抓个奴隶就去种田，种田又不需要太多新花样，改良品种还改良得慢，但技术含量越高、技术更新越快、研发创造性越重要、劳动力文化要求越高的行业，就越依赖于精细人性化的管理和服务，这就好比美国蓄奴州的奴隶主假如攻占纽约，你也不能指望他们能在纽约把那些金融业和国际商业给像纽约在自由民社会状态下那样经营下去是一个道理，那还有什么可拿什么经济学诺贝尔奖来当背书？

福格尔这样的人，其”理论”哪怕得了诺贝尔经济学奖、也跟”敌敌畏”农药获得经济学奖一样的荒唐，要是奴隶比北方自由州的工人干活还力气还能更高提高生产率，当时美国南方奴隶主为什么不把农场改为工厂，为什么当时的美国南方工业发展那么缓慢？是南方奴隶主不想农业升级为工业、不想提高劳动附加值吗？

福格尔的理论本身就与整个管理学背道而驰。看看现代管理学的发展与福格尔理论背道而驰，这就是历史的检验，如果福格尔是正确的，管理学就必然朝着越来越奴隶制的方向发展才对😂，除非人类变成了一种一旦当了管理者和经营者以及投资者，就以”追求道德从而不惜降低赚钱效率”为目标的这么个属性的圣贤品种，如果人类普遍不是这样的圣贤品种、管理学不是为了降低赚钱效率以提高道德、还朝着越来越人性化越来越有道德的方向演变，那只能说明历史实践实实在在地抛弃了福格尔那些”敌敌畏”获诺奖似的获诺奖的谬论！

与福格尔的奴隶主义经济学的”诺奖”有着强烈的相似的，还不是敌敌畏农药获得诺奖事件，而是被证明为摧毁人格和摧毁人的心智情感的大脑前额叶摘除手术获得诺奖。1949年，葡萄牙医生安东尼奥·埃加斯·莫尼兹（António Egas Moniz）因发明并推广“脑白质切除术”（即前额叶切除术）而获得了诺贝尔生理学或医学奖。这项手术在当时被认为是一种治疗严重精神疾病的突破性方法，但后来证明这是一项极具争议性甚至极具破坏性的医疗技术。

所谓的前额叶切除术（脑白质切除术），其基本原理是通过切断大脑前额叶与其他部分之间的连接，试图缓解患者的情绪波动、焦虑或其他精神疾病症状。莫尼兹相信这些连接的中断可以抑制患者的“过度活跃”或“病态”的神经活动。而当时的医学环境，在20世纪上半叶，对精神疾病的治疗手段极为有限，很多严重的精神疾病患者被终身关在精神病院。脑白质切除术的出现被视为一种“最后的救赎”。

这一后来证明是灾难的手术也曾有初期“成功”案例，莫尼兹及其支持者声称，该手术在某些案例中显著改善了患者的行为，使得他们不再暴力或“失控”。这些“成功”的表面现象让手术迅速传播。

然而这一手术却带来了不可逆的破坏性，术后，许多患者丧失了自我认知能力、情感反应和决策能力。他们变得迟钝、冷漠，甚至丧失基本的生活能力。

其次，这一手术有着严重的粗暴性和随意性，这项手术在实施时非常粗暴。美国医生沃尔特·弗里曼（Walter Freeman）推广了一种更加简化的版本，即“冰锥手术”，用一根冰锥状器械通过患者的眼眶插入大脑前额叶，并破坏相关神经连接。这种手术经常在非专业的环境中进行，患者甚至不需要麻醉。

所以，接受这类手术的很多患者在手术前并没有完全知情，尤其是儿童、女性和社会边缘群体往往成为这种手术的主要对象。他们的同意权被忽视或完全剥夺。

后来的研究表明，大脑前额叶对于人格、情感调节、判断力等至关重要。切除前额叶不仅没有真正“治疗”疾病，还毁掉了许多人的一生，前额叶切除术逐渐被淘汰并且成为反面典型。而莫尼兹冒着这一成为反面典型的的手术获取诺贝尔生理学奖，被认为是医学史上最具争议的事件之一。他的贡献被批评为缺乏科学依据，同时忽视了对患者生命的深远负面影响。总而言之，前额叶切除术是医学历史上一段深刻的教训，它暴露了在科学尚未成熟的情况下急于寻找“简单答案”的危险。虽然莫尼兹当时可能是真诚地试图解决精神疾病的难题，但历史已经证明，他的方法不仅是不科学的，还对无数患者造成了难以挽回的伤害。

而福格尔的奴隶主义经济学的”诺贝尔奖”就像是这种莫尼兹摘除前额叶手术的获得诺奖这种诺奖污点的经济学版本；福格尔的理论不仅在科学上站不住脚，还严重忽视了伦理与人性的核心，而诺贝尔奖本应奖励那些能够推动人类文明进步的贡献。两者的相似之处在于，它们都试图从表面上看“有效”或“有用”的角度去解释一些极端和不道德的做法，但最终的后果却是显而易见的失败和伤害。

农业劳动对创新和技术升级的需求较低，奴隶劳动在这方面确实可以勉强满足。但工业化需要高水平的技能、创新和灵活性，这种特质与奴隶制度的强制性、压抑性格格不入。如果奴隶制真的如此“高效”，美国南方奴隶主完全可以通过奴隶劳动力推动工业化，而不是仅限于种植棉花和烟草。但事实上，当时美国南方的工业化程度远远落后于北方，这表明奴隶制并不具备推动复杂经济活动的能力。因为当时美国南方经济依赖”高效”的种植园模式，使得其在经济转型过程中缺乏灵活性和动力，而北方的自由劳动力制度则为工业革命和经济多元化奠定了基础。

管理学的发展就完全背离了奴隶制和福格尔的奴隶主义经济学的逻辑。现代管理学强调激励、尊重员工、以人为本，这些理念的核心在于释放个体潜力，而不是压榨劳动者。关于经济体的竞争力：历史已经证明，越是注重个人自由、尊严和创造力的经济体，竞争力越强。现代企业中的柔性管理、创新激励机制与福格尔所谓的“高效压榨”理论背道而驰。此外还有“敌敌畏”理论的自毁逻辑：如果福格尔的理论成立，那么现代经济体确实应该朝着越来越奴役化的方向发展，但显然事实相反，自由、平等和激励机制的普及表明，压制人性的管理方式在涉及到生产力超出了“心智情感人格状态可被忽视、生产力只不过是被压榨使用的粗暴体力劳动”的范畴，涉及到可持续的竞争，那么压制人性的管理方式就注定会被淘汰。

关于奴隶制度的效率假象还可做如下说明：

短期“效率”vs.长期代价：福格尔的理论只看到了短期的生产效率，却忽视了长期的经济和社会代价。奴隶制度虽然能在特定条件下提高农业产量，但无法适应更高层次的经济需求。奴隶劳动附加值则以低著称，种植园经济的“效率”更多来源于对土地和劳动力的粗暴利用，而非真正的创新或生产力提升。这种低附加值的模式注定无法与北方的工业经济竞争。

所以，从实践到理论的终极检验，都表明①：福格尔忽视了一个根本问题：经济体系的表现不仅仅是一时的生产力现状，而更深层次地有赖于与社会关系和心理生活有着重大关联的生产力如何动态发展、生产的发展带来的建设和破坏的关系如何，比如社会生活的心理状态决定了经济发展后劲乏力，或者虽然经济确实“发展”更快、但导致的社会暴力混乱冲突比如频繁的战乱冲突和社会痛苦等等其实也会抹平经济发展的成果本身、还要加上人类文化病态自我折磨的效果；如果奴隶制度真如他所言“高效”，那么美国社会就不可能废除它，而会不断扩展。然而事实是，奴隶制度被历史淘汰，恰恰证明了它的低效与不公。②福格尔的理论或许在学术上能引发争议，但历史实践早已给出了明确答案——奴隶制度是对人类尊严和社会效率的双重否定。

后记：

我觉得那些专门研究中国历史的帝王将相、缺乏现代西方知识基础、好像个古代中国的谋士似的那种东西，比如推崇福格尔奴隶主义经济学的那个Youtuber，笔名“倾杯序”的，就像这样的例子，这种人虽然对法家对秦制恨得牙根痒痒、天天骂，可谓天天抱怨中国秦制的无情和法家思想的残酷阴险，但抱怨的同时又总是流露出无可奈何进而“认了吧”、进而反向形成地赞赏法家和秦制是“恶毒的真理，恶毒但是是真理”的心身中毒迹象。

这种人因为对西方化的现代知识了解太少，沉浸在中国古代自成一体自成一个“天下”、在自己那自成一封闭世界的”天下”里一治一乱封闭循环改朝换代的“世界情境”里沉浸着，于是世界观也对应地好像就全是流氓才能改朝换代打天下坐江山、”世界”就是流氓才好统治似的，对开阔一点的视野就能看到的更加科学更加普遍的社会逻辑视而不见，因为看不到科学而普遍的社会逻辑，所以感到对法家和秦制无可奈何、总觉得奴隶主义经济学才能更好发展经济，于是恨法家恨秦制恨着恨着就反向形成心理机制地赞赏崇拜起自己恨但对其无可奈何的秦制和法家来了，这些人就像鲁迅所说的读中国古书而中毒。

西方其实也有很多推崇自私和野蛮的，那个福格尔自己就是其中之一，还有数学家出于自身的自私狭隘的白日梦“愿望满足”的下意识，用数学去”证明”博弈中当然是自私的损人利己的一方有优势啊，但很快地这些理论就被电脑模型和实验研究以及大量实例给打脸了，因为在博弈中一开始自私和损人利己的会暂时让别人冷不防吃点亏，但之后其他人就再也不会和自私损人利己的进行合作、自私和损人利己的那些角色就路越走越窄、越来越处境艰难，而脑子并没有那么愚昧、或者没有被设定好自私损人利己地那么低能的那些角色，很快就会自组织寻求到在与环境进行反馈循环的过程中和其他人的信息协调，互相不自私不损人利己，人类的精神心理也是在这样的过程中实现更高水平的升级、触及到更加深刻的精神意义的，而且这也是自私损人利己的策略朝向着狭隘自恋世界、从而狭隘地缺乏自组织系统之间反馈循环的信息复杂协调秩序的容量、从而缺乏同理心和互相协调与帮助的（心理）功能，反之则是耗散结构自组织系统的高度进化的表现——这样的事实的表现。类似的还有所谓的自私的基因，把基因设定成和环境进行信息能量交流的反馈循环过程的自组织信息协调秩序容量、不多不少恰好只够懂得自我复制自我延续、更丰富一点的比如如何互惠互利地更加协调和高效地促进彼此的自我复制自我延续啊等等的自组织信息秩序就坚决不允许有了，类似于设定一个人需要有脑子等得为自己谋利益、但是脑子坚决不可以再多一些、坚决不能懂得如何不自私不损人利己而是博弈学里著名的tit-for-tat（应答性战略）地互惠合作并且维护互惠合作而排除那些不合作的自私基因似的自私自利对互惠合作规则的挑战，傻不拉几地把自己自恋性嫉妒的狭隘自恋世界那种只知道自己不知道他者、从而狭隘短视还自以为得计着沾沾自喜的愚昧的狭隘自恋视角，把自己这种狭隘自恋视角下理解的”如何才是对自己有利的如何时对自己不利”、给当作是自然选择如何选择适应者的逻辑似的，这种人怎么可能有异性喜欢，难怪会写出“雌性动物很少进行交配”这类荒唐的话来，应该就是家里老婆都极其排斥和他本人上床，否则怎么会有这种荒唐的印象。这种为自己的自私狭隘的狭隘自恋世界视角而自以为得计地沾沾自喜、这样沾沾自喜着投射和炫耀其狭隘自恋世界、从而强调人类男女就是在互相敌视和对抗的过程中演化成什么什么男人如何为了避免抚养后代时帮助抚养到了女人和别的男人所生的子女、从而自己宁可可能是自己和女人所生的子女被饿死，为了避免抚养子女之类资源“浪费”到被自己看成是自己自恋世界及其延续的自己和自己亲生子女以外的人身上，于是人人宁可放弃本来在男女彼此善意宽容的过程中互相不构成妨碍、非零和博弈典型地不是互相争夺交配权和基因延续机会存量、而是彼此的交配和子女生殖养育的机会互不妨碍互相促进，宁可放弃这样高效活跃又淳朴善良互相促进幸福和合作的幸福快乐，也要损人不利己地避免自己心理体验表象上的狭隘自恋世界的资源好像”浪费”到了别人这种自身自恋世界以外的东西身上，为此宁可别人也同样这样对待他自己地令其交配和子女生殖养育成活的机会被打压得非常狭窄、实际上非常地损人不利己人人互害地对其自身也非常有害、那也要为此沾沾自喜，这不是狭隘“我执”的深度病态自恋和愚昧顽劣又是什么，在这些“自私基因”的“科学”理论下，人类就是越自恋人格障碍，越反社会人格+自恋人格、越冷血自恋反社会罪犯那样的样子才越符合科学要求，不是生物退化、往热力学平衡态方向自组织信息秩序狭隘低能倾向地退化又是什么。这些在《Sex at Dawn》一书中也讲的很详细，当然书中没有使用到非平衡态物理学的概念，但对所谓的自私基因从事实到逻辑上的荒唐和愚昧的揭露也相当的充分相当的淋漓尽致了！