行为主义的荒谬基石之一：对镜像神经元机能及其心理主观体验的感知、表达、交流的自我阉割

行为主义的荒谬基石之一：对镜像神经元机能及其心理主观体验的感知、表达、交流的自我阉割

行为主义中稍微好一点的学派算是班杜拉（Albert Bandura）的观察学习社会认知理论，但是班杜拉并未完全脱离行为主义的病态核心，他认为行为的主要决定因素并非潜意识的来龙去脉、间接但明显地认为无意识驱动力、内心冲突等理论缺乏实证支持，过于抽象，难以在现实环境中找到可靠的验证；他又认为人本主义心理学缺乏科学的验证手段和实验数据。他认为心理学应该基于实证研究，而不是仅仅依赖现象学描述和哲学式思考。

这显然是错误的。关于人本主义心理学的意义感和自我实现、尤其内心冲突等潜意识来龙去脉的理论等其实一点都不难验证，认为“难以验证”的、只不过是因为自身认知体验状态存在严重掩耳盗铃的姿势，拒绝将注意力分配到关注主观体验的心理能量涨落轨迹上，从而对实际上每个人都很容易检验很容易理解的内心冲突视而不见。只要镜像神经元健全、并且不人为故意排斥镜像神经元功能、不故意压抑基于正常镜像神经元的人类心智情感主观体验的表达、感知、交流等等对主观体验的正常认知神经功能，其实随处都可以实证，内心冲突和自我意义感等等并不难验证，每个人都能通过观察自身心理变化来理解这一现象，但行为主义却故意回避对这些主观体验的关注，其“难以验证”的说法本质上是对镜像神经元功能和主观体验的刻意否认，它将研究者的主观体验排除在科学之外，认为只有与刺激和行为直接相关的外显数据才是“科学”，从而假设甚至强迫性地想象主观体验是虚幻的、不可靠的，这就相当于把实现人类对内心冲突的理解的镜像神经元的功能给当成是”主观乱猜”、把镜像神经元对自己和他人体验的感知与反思实现的生物进化高级功能给当成垃圾和噪音，这不是对应于生物退化的努力为实现心智情感功能退化而奋斗的姿势又是什么？即使班杜拉、也并未完全脱离行为主义这些病态局限。班杜拉虽然承认主观体验的重要性（如自我效能感），但他将这些主观现象限定为可以操作化的认知变量，仍然偏离了体验的深度。他的“代理强化”强调观察他人行为的后果，但没有进一步探讨基于镜像神经元功能的“代理强化”情境里学习者对观测对象Model所受到的条件反射奖惩体验的感知和传导、他也并未采用现象学式的“深度还原”方法，实验设计仍然服务于可观察变量和统计测量，从而削弱了基于镜像神经元功能的对内心情感世界的研究。班杜拉有时也没有什么理解他自己的理论，他的“观察学习”，其实就是基于内心本能驱动力，配合环境的条件反射的扶持、彼此响应而已，显然不是完全由环境决定的。

人类的观察学习是由本能性的心理动力驱动的，比如对归属感、模仿、探索新知的需求。这种驱动力并非外界环境所完全决定，而是人类进化过程中内置于个体心理结构中的自然倾向。镜像神经元就是这种内心驱动力的生理基础之一，通过镜像神经元，人类天然地被他人的行为吸引并对其产生情感共鸣。这种能力早在幼儿期就开始运作，比如婴儿看到他人笑时自然模仿微笑。虽然班杜拉强调观察学习的环境因素（如强化、惩罚的示范效果），但这些更多是一种“外部条件反射”式的扶持，而不是核心动力来源。”观察学习”的真正核心是个体内在的欲望和、兴趣、内外环境互动的匹配性，在那些进化形成的本能领域，即使环境没有明确的强化或惩罚，人类依然会基于本能驱动力去模仿和探索，比如孩子观察父母的行为，模仿的动力并非总是因为奖励，而是源于与父母建立联系的深层潜意识自发本能的驱动力。

镜像神经元的研究表明，人类通过观察他人的行为和情感，可以在脑中“共鸣”他人的体验。这种机制揭示了人际间主观体验传递的生物学基础；但行为主义却将这种人与人之间心理情感的交互视为“不可测量”或“主观臆测”的“非科学性、不能科学实证”，把人为地切断了对心理深度的感知能力的状态、给当作“科学””实证”的前提、行为主义的“科学性”除了建立在完全不能拟合复杂系统现象、违反复杂系统现象内禀属性的“可重复可量化”等虚幻信仰基础上之外，还更加核心地建立在本质上就是脑残的恨不得消灭人类镜像神经元功能、把人类基于镜像神经元功能的心理交流给当成主观虚幻”不客观”的幻觉，把心理研究活动中研究者基于镜像神经元功能而对被研究者那些被行为主义者们给当成”主观、虚幻、不客观”的主观体验心理生活客观现实的感知和理解、给当成是”臆想、不是科学的、不能实证的”、这种所谓的”科学、实证”、不是真正的科学和实证，而是心理残废状态下的实证，即把镜像神经元的功能阉割掉、把镜像神经元的主观体验传达和理解给当成“不科学，虚假”、好像人类的心理本质不存在镜像神经元那些人与人传递被理解相互的主观体验那样的功能、好像人类心理生活是没有镜像神经元一系列功能的，所以对人类潜意识和自我价值实现等的主观体验的感知和理解是”不科学、不能实证”的，好像“实证”就是阉割掉研究者的镜像神经功能、研究者要作为镜像神经元功能障碍的脑残、在这样脑残的认知和感知能力的状态下能够操作和理解的”实证”才是实证、镜像神经元对主观体验的感知和理解深度参与、深深接触基于研究对象的镜像神经元的真实丰富心理主观生活世界的实证就不是实证似的，行为主义的所谓“科学性”就是这么伪科学，其实就是名副其实、如字面意思那样的脑残。

而巴不得自称“这才是心理学”的行为主义“心理学”，更加十足的就是被荣格批评的那样是“没有心理的‘心理学’”，而且何止是”没有心理的‘心理学’”，简直是仇视心理，脑残地否认主观心理体验、否认主观心理体验的信息交流的客观真实存在，巴不得抹杀掉高等动物都有镜像神经元的主观体验交流与理解等主观心理生活、功能和机制的这么个自称心理学的“反心理的‘心理’学”，即【对于心理主观的客观存在及其功能与原理进行仇视和无视的这种心理，按照其自身这样的姿势去对心理进行研究和描述】的那种【学】。

此外，在积极心理学里心理韧性（Resilience）这个概念分为先天资质性和后天获得性的，后天获得性的包括自我理解、对他人的心理的理解和问题解决导向性等等，而行为主义那些脑残地阉割掉镜像神经元、把对他人的心理的理给当作主观臆测、对于对自我的心理复杂潜意识复杂来龙去脉的心理世界的理解也充满傲慢和神经质紧张不安的傲慢和坚持偏执的机械姿势的那幅镜像神经元功能心因性障碍甚至心因性（深层心理观念性/潜意识官能性）残废的样子，正好就是在积极心理学领域里对应着极其不健康、后天获得性心理韧性（Resilience）出现重大缺陷的那种状态。

除了对生态、心理等复杂系统现象内禀属性的不确定性，涌现性（emergence）的无知之外，行为主义的有一点重大愚蠢核心、那就是上文所述地，行为主义严重无视镜像神经元所形成的人际之间对主观心理情感的穿搭和理解，行为主义假装人类心理可以完全被“刺激-反应”的机制解释，将镜像神经元这种基于“主观体验共鸣”的功能视为“非科学”，其结果就是行为主义的实验设计忽视了研究者本身也是拥有镜像神经元的观察者，这导致行为主义要求心理学研究者自己对自己的主观理解进行镜像神经元“阉割”的心理性自我脑残手术，带着严重的认知障碍、就像相貌失认症看着人的面容却不能辨别那样对真正作为被研究者真正心理生活本体的主观心理心智情感的交流予以视而不见地”研究心理”，得出的不是严重偏见的东西还能是什么？

现象学也是专门打脸这种实证主义的。现象学强调“回到事物本身”，主张通过还原直接经验，深入探讨主观体验本身，而不是将其剥离或简化为可观察的外在现象；同时现象学认为，研究者无法忽略自己的主观性，也无法在没有感知和镜像神经元共鸣的情况下“中立地”研究他人心理。现象学的理念实际上与镜像神经元的功能高度契合，强调体验的相互性和人际间的感知传递。在研究者无法忽略自己的主观性方面，其实伟大的物理学家霍金在其名著The Grand Design一书里也提到了相同的看法，即事实不在于真的多么“客观”，而在于是否能建立有效的预期，比如金鱼缸里的金鱼透过金鱼缸这个凹透镜去观测”扭曲”了的（注：比如说被行为主义认为是所谓“主观臆测”的镜像神经元等主观体验心理感知的过去经验感情转移、认知加工等不可避免的东西，就相当于人类身处其中的那个金鱼缸）外界物体运动时，照样可以建立有效的预期物体运动的方程组和运动定律（注：比起没有隔着金鱼缸时的定律方程，只不乘以金鱼缸凹透镜的的光的折射的函数就行了而已），研究者自身主观的研究思维的范式其实是不能被摆脱了，再怎么基于实验也不能摆脱研究者自身处理实验的主观认知，所以行为主义所谓的“科学性”实际上就是个悖论，因为它的”科学性”第一宣称要排除那些“不可见、所以不可实证”的主观体验，这不是放屁是什么，行为主义者们这种观念和声称、不是“不可见”的主观体验的情感和思想又是什么？如果”不可见的主观体验和思想”就不可确知不可验证的话，行为主义者是怎么知道他们如何证明他们相信他们自己这些观点？？如果说通过行为表达就能确知那些不可见的心理，那么心理的主观体验就已经是通过行为而可理解、可感知的，又凭什么宣称潜意识、心理冲突、童年经历的人格形成等心理现象”不可验证”？其实潜意识、心理冲突、童年经历的人格形成等心理现象的心理能量涨落的节奏和轨迹都表现在行为痕迹上、只不过是行为“主义”者就如字面意义的脑残、镜像神经元功能心因性障碍甚至残缺掉地，对行为中表现的复杂精巧心理冲突等心理能量涨落的节奏轨迹、及对其潜意识来龙去脉在那些于行为痕迹中细致精巧地呈现的心理能量涨落轨迹中的呈现、予以视而不见，基于镜像神经元功能的对主观体验的感知和理解与检验的认知能力被他们自我屏蔽甚至自我退化掉了而已。

其实，行为如果不是“主义”、而是行为心理学，不排斥对主观体验及其心理动力来龙去脉等主观曲折世界的理解把握的领域，那么其实是很有用的补充，一般情况下现代心理治疗全都是精神动力学（精神分析）、人本主义、认知行为疗法穿插使用，人本主义是治疗同盟的基础，精神分析相当于情报系统，通过精神分析理解和确诊到心理纠结和缺陷出现在什么地方之后、往往就是调节调节情感体验认知主导的条件反射和操作性条件反射的那些奖惩，当某一水平上的心理冲突与困境被这样解决了之后、更深水平的心理缺陷状态及其逻辑困难将被迫在生活中浮现以及在治疗中体验转移（移情）表达出来，这时候在新的水平上又要重复上一阶段的人本主义、精神动力学、认知行为训练穿插使用的技巧。但由于行为“主义”太过的哲学太过排斥心理，导致许多人为的不必要的偏见。如果行为心理学能够从“主义”中解放出来，接受心理动力学和人本主义对主观体验的关注，它可以更好地融入整合心理治疗体系。

在现代心理治疗中，剥洋葱那样对表面的前意识反应的识别、一开始就得依靠精神动力学，一直到深层探索那需要精神动力学对真正的问题症结进行识判断和识别；另一方面识别和判断出问题之后，不是传统精神分析那样被动地等着发生移情并在对移情的反馈中慢慢让被治疗者改变过来，这种移情治疗只适用于最典型的俄狄浦斯情结诱发的性心理冲突，对于其他情况、这种方法的效率非常低，这也是传统精神分析在面对其他各种各样问题时需要发展变成现代精神分析和认知行为、叙事治疗、交流分析等等别的方式的原因，深层次问题被把握后，除了最典型的亲子关系个体之间的俄狄浦斯情结的困扰以外，其他的都需要更主动积极的认知行为调节去介入的，从这个意义上，认知行为治疗和人本主义（治疗同盟）同样是伴随心理治疗全程的始终的。行为心理学的优势在于提供明确且操作简易实用的对症处理技术，而精神分析与人本主义的优势则是让心理治疗具有深度、情感支持和敏锐的情报识别，三者并非对立，而是相辅相成。