（2021年）方是民靠性侮辱建立性伪道德优越感地所谓的嫖客龌龊

方是民靠性侮辱建立性伪道德优越感地所谓的嫖客龌龊

方是民似乎总是在炫耀自己那种依靠性侮辱建立起来的性伪劣道德的优越感、符合接受性侮辱的不够禁欲的形象就被性羞辱而他自己好像没有那些不够禁欲的形象、禁欲得很足够所以不是自己接受性侮辱而是自己性侮辱别人，自己有优越感那样似的，杨锦麟虚构鲁迅嫖娼是对鲁迅形象的造假，但嫖娼本身也只是被荡妇羞辱以及和荡妇羞辱相似的荡男羞辱去被性侮辱地被人为征服和羞辱成多么不堪的形象，用经济价值去实现自身情欲和别人的相互满足，很难说这样的相互满足的价值交换多么的龌龊；如果是获得经济价值而交换提供性爱快乐互动分享的正面价值的给予，这样违反自恋性嫉妒统治幻想对性工作者的塑造的形象同样也不龌龊，其“龌龊”的感性形象的来源，就靠性嫉妒及其衍生的禁欲主义，要求禁欲而符合性嫉妒潜意识的想象支配地制造恶毒性侮辱，从而制造性心理创伤的性侮辱的，而把互相符合性嫉妒的、互相符合欲望阉割而且互相性侮辱威胁的形态当作“道德”权威，而相反就是荡妇羞辱那样被侮辱得被征服那样被奴役的。

出于这种性侮辱所奠定的感性情感形象体验模式的原型，杨锦麟对鲁迅形象造假的鲁迅嫖娼、在方是民看来就成了被他当作寄托自己一部分道德权威形象的鲁迅、本来就得在是【没嫖娼、符合禁止人类性关系太轻易脱离性嫉妒统治下禁欲形态的性交易，所以不被性侮辱，是被当作榜样，人类要向这样的形态学习、人人争取更符合禁欲主义的性嫉妒统治幻想的榜样权威————嫖娼了、不符合对人类性关系太轻易脱离性嫉妒统治下禁欲形态的脱离予以侮辱和禁止的要求，要被性侮辱狠狠羞辱的给当作下流的】的两极里，属于鲁迅在客观上（并且方舟子认为鲁迅在主观上也得是）符合用性侮辱去树立起权威的禁欲主义的要求的、是对应着以性侮辱恐吓人类把自身当作权威的道德权威体系里要被颁发禁嫖牌坊的，杨锦麟虚构出鲁迅去嫖的经历，就好像把方舟子心目中被自己当作偶像的鲁迅那种符合性侮辱恐吓人类的道德权威体系里所树立的道德典范权威的角色形象，反而被杨锦麟给弄变成接受性侮辱、被性羞辱得性心理创伤地多么多么自卑耻辱羞愧罪恶感地“龌龊”的，这可怎么得了、这真是对鲁迅的污蔑、污蔑得鲁迅变成这么不顺从性侮辱的威胁这么不符合性侮辱羞辱恐吓地规定的不准性交易的要求从而要被性侮辱给羞辱得多么龌龊的形象，哇呀呀呀呀…”

所以这个方是民大骂什么杨锦麟是自己有嫖娼癖好、杨锦麟把鲁迅拉来陪绑、什么以为天下的男人都和他一样龌龊，什么“把XX（可代入任何人名）污蔑为嫖客”的时候，方是民这副骂嫖客角色怎么“污”、所以鲁迅被杨锦麟虚构成嫖客就变成鲁迅被污蔑成什么很污很被轻蔑的角色，这种狗屁道德优越感嘴脸的“道德感”情绪兴奋完全是没有道德、不存在真正的道德逻辑、全靠性羞辱恐吓和侮辱地制造性心理创伤去维持，方舟子以鲁迅的敬仰者自居，为了维护鲁迅而怒怼杨锦麟、澄清鲁迅没有嫖过妓女的这个澄清无可厚非，但是方舟子由此发泄他青少年期接受的中国6、70年代以及80年代时还相当严重的禁欲主义好像符合禁欲的才是高尚的、性爱需要和表现随便出现随便满足是大毒草的那种道德氛围内化在他自身潜意识价值标准里的病态，好像他自己扮演得自己多么蔑视嫖客、蔑视别人通过货币中间等价物和市场选择去快速获得自身情欲与异性的其他社会价值需要的欲望（或有时也包括情欲在内）的互相满足，是多么可耻的表现，然后他方是民自己就多么高尚、多么符合禁欲主义崇拜地成为他青少年时期所内化的中国6、70年代以及80年代时还相当严重的禁欲主义社会环境里被这种环境颁发贞节牌坊证书似的表彰，被这种变态环境里的万民给当成道德权威去尊敬、好像自己实现了什么理想化价值意义那样。

所以很滑稽的是、方舟子以鲁迅的敬仰者自居、因为杨锦麟虚构了鲁迅做过嫖客所以方舟子摆出一副嫖客怎么污怎么龌龊所以不是道德高尚的人会干的事那样的样子，然而鲁迅却从来没有他这样的价值观，鲁迅一生笔战无数，挖苦对手入木三分，但唯独没有像方舟子给自己立禁欲主义贞节牌坊、对自己进行有时用嫖娼就是剥削奴役性工作者的西方乌托邦理论去伪装着的禁欲“道德”优越感的自我表彰、突出符合这种禁欲“道德”的优越地位而去挖苦和骂谁谁去嫖娼了，谁谁是嫖客，鲁迅自己的亲密朋友中不少自己就有明确的嫖娼，对那些死对头一样而且确实就是嫖娼事迹很出名的、鲁迅从各个角度挖苦这些论敌指责他们如何真正面目上的可恶的时候也从未指责这些人因为嫖娼所以伪善或者去嫖娼了所以这属于道德污点之类，他的论敌也好朋友也罢炫耀自己去嫖或者有着去嫖很正常似的言论，鲁迅也从来没有像他不认得得方舟子那样拿这当作什么道德污点去攻击，除了在给萧红和萧军的一封信中以“婊子”和良家妇女做为他所攻击的论战敌人的真假嘴脸的象征（这种比喻当然包含着当时文化的歧视意味），在虚构的文学象征领域里用过妓女形象的“婊子”去象征鲁迅那些男性为主的论敌，也并未以现实中真人存在的妓女们去作为攻击对象。

鲁迅和方舟子的这些区别，跟方舟子这个人无论显摆得自己多么好像代表非中国的国际主流，实际上他的人格心理就是极其典型的60后有关，那帮中国大陆人在文革中长大、自幼耳濡目染各种封建社会主义禁欲环境下歇斯底里的性嫉妒和性神经质，青年时期继续赶上严打清除资产阶级精神污染等等80年代沉闷性压抑的官方意识形态，普遍高度性神经质高度闷骚地受制约于典型中国封建社会主义禁欲崇拜意识形态，即使花天酒地或即使方是民在美国留学时“性爱成了我唯一的乐趣”那点时候、仍然是好像一到“正统”的中国人人群文化社会场景里就要端着道貌岸然禁欲主义好像感性上无性生物对情色性爱无动于衷的那种嘴脸，方舟子就是这种性心理冲突严重的典型，他这个人所内化的怎么评价究竟在文化中是被崇拜还是被贬低的那种情感价值评价的环境，是“怎么可以随便表现和满足性爱快乐这样堕落下流的东西、性爱快乐是不符合崇高的革命精神、不符合在禁欲高压中幸福无比的乌托邦世界这种精神分裂想象虚构制造的自恋世界、因此是堕落的背叛革命崇高理想、背叛了奔向和实现禁欲高压心身禁锢得非常自恋完美感妄想样亢奋的乌托邦、背叛了婴儿原始单调世界自以为整个世界就是这样单调平面所以这样单调狭隘的自恋世界就是拥有了一切的这样的乌托邦完美幸福意义感的革命理想，不去搞的好像这样禁欲高压的单调刻板的状态就像拥有了就是这样单调平板的整个世界了那样高尚完美完美兴奋无比地去禁欲高压、不把性爱快乐的正常本能给压抑起来转而跟着精神病性压抑的集体去把被压抑的性本能转向寻求这样精神分裂想象虚构出一个禁欲高压而平板单调的，而是去性爱快乐，那么就好像没有把单调平板的禁欲刻板当作是是完美无缺的完美世界的一切、没有把禁欲刻板的单调平板的形态当作那就是完美具备一切的整个自恋完美理想化世界的一切，所以性爱活跃快乐了，就像放弃了把禁欲高压的刻板状态当作完美具备一切的乌托邦精神分裂倾向完美感亢奋的妄想样世界，放弃了对这样乌托邦完美感妄想样世界的追求所以多么多么丧失革命斗志，想要变得性爱快乐活跃地放弃了心身情感快感状态被死死压抑着保持单调平板狭隘的状态，那就没有继续偏执精神病完美感妄想样陶醉乌托邦幻想自恋世界地把狭隘刻板单调的模样当作是世界的一切、从而没继续觉得这样就像是拥有了完美无缺的一切世界，放弃了这样偏执狭隘平板单调的乌托邦自恋世界封闭完美无缺憾地拥有了世界的一切的自恋完美感妄想样观念，所以好像失去了什么理想信念什么理想意义的价值，从而失去伟大光荣正确的封建社会主义禁欲高压政治环境的依恋、转而被伟光正的禁欲单调平板狭隘状态就像道德牌坊和政治理想似的社会氛围给恶毒性侮辱地被培训性心理创伤。

被方舟子当作怎么龌龊的所谓嫖客，其实就是被方是民以其内化的那些封建社会主义以符合禁欲为道德权威、为崇拜的牌坊形象的这些禁欲主义的虚假道德感觉给性侮辱出来的，因为嫖客太容易和女人上床太容易做爱了、所以太轻易地不用面对许多阻碍和女人上床的技术障碍，从而好像不用先甩开多少好像是阻碍和女人上床的借口似的各种思想情感负担、于是好像没有什么思想情感负担、连谈恋爱需要磨合一番那样其技术难度客观上可以好像可以被禁欲主义想象成那是人类对男女上床所背负的思想情感包袱所承担的禁欲主义压力那样的情况都不存在，太没有压力包袱地就轻易打破禁欲主义、轻易打破好像禁欲压抑着才能去实现以全人类禁欲高压心身单调平板的状态作为全人类解放和幸福的完美感自己恋妄想样体验的乌托邦幻想、太轻易就没有包袱轻松简便地背叛了【压抑着性欲、转而将被压抑的本能扭曲导向狂热追求着那种好像禁欲高压地平板单调的世界就是被解放的完美幸福世界能那样精神分裂想象制作的乌托邦世界、以获取精神分裂乌托邦虚幻世界的自恋完美感妄想样虚幻意义感而自欺欺人自我刺激亢奋感觉地作为代偿】的【崇高革命理想（包括美国极左派的同类型的政治正确“理想”）】，所以就好像是要被性侮辱、要被在文化意义上当众脱了身为嫖客所穿的裤子去羞辱，性欲怎么其实很正常本能地想和妓女上床的就怎么被恶毒性羞辱，于是想和妓女上床就好像对应着这样被恶毒性羞辱给羞辱出来的性心理创伤，就好像找小姐嫖娼这些本来很正常的在交易中互相满足合作的正常行为功能和正常本能、就被条件反射地链接到人为地接受性侮辱而被性侮辱得性心理创伤的那些羞辱贬值感，人为训练病态而非自身内在逻辑结构地被人为训练指定像很烦好像嫖娼就怎么怎么龌龊和污那样。

正是因以方舟子把妓女嫖客这些互相交换满足和价值的其实很正常普通的功能给侮辱成多么多么“龌龊”的伪劣道德，本身没有客观逻辑的基础而就是依靠外在人为添加的性侮辱去制造性心理创伤、人为把自身内在结构没有不道德的逻辑的心理行为状态给性侮辱和性心理创伤得好像自就是被侮辱被创伤地那样坏的，这种典型的把心理创伤被害者给心理创伤得创伤地觉得自己才是坏的自卑可恶的的这种机制，正是自以为自己看掌握着强烈性羞辱别人所以自己咄咄逼人地妓女嫖客如何如何耻辱下流的那些禁欲主义伪劣道德、逼迫人类将其对人类的奴役和征服的给当成道德和权威去崇拜的武器，这种对妓女嫖客的“龌龊”鉴定因为根本饿没有客观道德逻辑的基础、而是全靠外在人为施加强烈性侮辱给制造的的强烈耻辱羞愧性心理创伤的感觉去感觉涂抹得好像嫖客妓女就怎么怎么所谓的龌龊，所以导致的这种“龌龊”鉴定的奴役征服似的性侮辱可以对其他各种各样的性关系和性爱形象与审美，只要不是好像处于时代文化的社会正当规范形态这样处于高于性侮辱的权威地位的，都是可以性侮辱恃强凌弱地人为侮辱征服得深受性心理创伤地创伤着把征服和奴役自己的性侮辱当成道德、而把正常的自己当成可恨的，方是民所谓的嫖客和喜欢嫖娼怎么怎么“龌龊”的这种荡妇羞辱和荡妇羞辱似的荡男羞辱的性羞辱感建立起来的“龌龊”形象感，完全可以“XXX喜欢一夜情、以为鲁迅也跟他这样龌龊”，“XXX婚前性、以为鲁迅也和他一样龌龊”，“XXX喜欢约炮、也以为鲁迅和他一样龌龊”，“XXX不喜欢处女喜欢有过性经验的女人、以为鲁迅也和他一样龌龊”，“XXX喜欢看AV、也以为全天下的男人都喜欢色情形象都和他一样龌龊”这种性变态、颠倒善恶地猥琐性嫉妒恶毒仇恨人类情欲性爱快乐活力、唯恐自身自恋性嫉妒统治幻想世界形态被别人活跃的性关系所打破、自身性嫉妒统治被自恋自淫被别人的约炮喝一夜情所活跃地瓜分从而自身性奴役统治体验自恋自淫被活跃地侵入污染、从而其实就是健康正常本能快乐活跃地表现的一夜情约炮就好像触犯自恋性嫉妒统治权威的权威理想化模范而要性羞辱被性心理创伤得好像自己如何堕落，这样的变态就出来了。

实际上，所谓的嫖娼其实和一夜情和约炮也一样、只不过是通过市场的明确手续和价格更加高效地，通过提供经济货币而满足异性那些需以货币为中间等价物的许多其他价值上的需要，去交换到性关系接触行为需要的被满足，只是这样的相互满足的过程中情欲需要被满足的一方的性本能表现出在复杂情感关系的色彩更少而兴奋更集中于感官快乐所以更不涉及复杂的人际关系、更简单和临时所以可以通过市场的交易机制更高效简洁地实现这样的相互满足而已！所以，拿经济交易去抨击所谓的卖淫嫖娼和没有明确价格与手续但同样大量需要经济价值参与的交易去支持情欲关系之间怎么怎么不一样、相比较起来怎么怎么堕落，完全是苍白无力的，最多就是把别人经济交易给强行乌托邦亢奋地想象成强买强卖的性奴隶贸易，比如瑞典那帮精神有问题的议员及采取他们那套做法的那些人所干的那样，但是这种幻想毕竟需要非常乌托邦自欺欺人的虚假正义感才能维持，对性交易的“龌龊”形象涂抹的感性感受还是得依靠性侮辱，如果没有性侮辱，一个劲指责别人去嫖个娼、找个自己能接受对异性提供性服务快乐互动的价值以获得满足各种社会生活的货币中间等价物的性工作者去相互满足，就变成如何人身性奴隶买卖，这样的指责在舆论上往往是笑话，很难在感性上起到丑化别人的效果，所以还得依靠性侮辱、用过性侮辱把性交易侮辱得多么多么“龌龊”的，对一夜情婚外情婚前性多人性爱甚至对不够保守的婚内性、反正只要是在时代文化里没被当成权威规范的、比起性侮辱而言不是处于高于性侮辱的社会权力位置的，就能被性侮辱恃强凌弱不讲道理地侮辱得好像被征服被蹂躏的样子，10年、20年和30年前，中文环境下还非常保守非常畏惧与受制约于这样好像父亲权威在施虐监督着中国人禁欲的禁欲主义变态自恋性嫉妒“权威”的时候，这只方舟子不就是这样的吗！

2012年的时候方舟子这病人还在当五毛的时候，不还仗着性侮辱去恶毒羞辱别人解除三角性嫉妒地快乐互动分享的对人性爱群P是怎么怎么“聚众淫乱”、聚众起来互相性爱快乐分享促进地打破性嫉妒的统治安排所以多么地接受加倍的性侮辱的创伤从而加倍地要性心理创伤地觉得自己多么堕落耻辱、多么要被塑造这样的精神障碍的幻想，直到这几年，这只方舟子不还是把情色艺术和影视给当作多么正经人不去看、堕落没品的“正常”人才有这样的性本能要去情色审美地去看，甚至川普的老婆当性感时尚杂志穿着上流文化露出大长腿的上流时尚杂志封面，都被方舟子这个恶心的东西给侮辱成好像这是很堕落那样，方舟子这种东西的这类“道德和堕落”根本没有客观逻辑、就是依靠性侮辱去奴役和征服、把别人性侮辱得好像被征服蹂躏踩在地上接受羞辱的样子了、那么别人就“不道德”了，方舟子这种人对鲁迅的崇拜，实际上源自对鲁迅在论战中战无不胜和讽刺挖苦妙语连珠的那种状态和感觉感到崇拜，好像那就是他自己所向往的而且自己做不到鲁迅的那个程度，但鲁迅的正直和自省，方舟子真的没有学到、也没有那点相似，鲁迅有方舟子那样自己一贯伟大光荣正确、自己一贯就像领袖似的自己什么都是道德牌坊似的自我感觉良好还必须特权炫耀自己道德比别人良好的那种快感吗？鲁迅有方舟子那种文过饰非、在舆论中经常夹带私货的道貌岸然吗？

鲁迅地下若知方舟子崇拜自己、亦当不屑一顾。

外一篇：方舟子应该做个视频就叫为什么中国男人包括他在内那么多支持婚姻包含嫖娼成分

事实上在全球大部分地方的民众社会生活都是对性交易正常地接受，包括那些表面上法律条文宣布嫖娼非法的如法国中国东南亚甚至伊朗叙利亚和俄罗斯乌克兰等绝大部分地区，社会民众的社会观念和生活日常都是，而方舟子这种病人出于自己病态自恋特权炫耀的需要，总是喜欢把它自己虚构成好像代表西方先进文化和西方先进男人、与其他中国华裔男人区分开地它高人一等那样，弄的视频说什么“为什么那么多中国男人支持嫖娼”，这种实际上和它那些“为什么那么多中国专家支持戴口罩防Covid-19，为什么那么多中国人支持戴口罩”几乎一模一样，纯粹就是一个低级自恋把全世界共通的倾向给文学表演得好像真的就是中国特色才有的、而地球上其他国家都截然不同并且还是好像被方是民是代表和方是民一致似的的样子、以供应它在中文世界里好像自己代表着中文世界里大多数不懂外语的用户所不真切了解的国外世界、供应它自己特权炫耀似的病态自恋夸大感的满足，这个自恋型人格障碍的方舟子所谓的“为什么那么多中国男人支持嫖娼”就这样表演得，实质上，绝大多数由不是中国男人的外国男人和外国女人构成的各种各样的社会公益和人权机构、包括执政的保守政党出于犹太教信仰而渴望削弱人民的性关系满足从而推行瑞典模式的那个以色列、其国内的绝大部分社会公益团体和人权组织，都是压倒性占大多数地支持性交易合法化、也就是包括本来正常平等的购买性交易的嫖娼合法化，国际性的人权机构也是这样，前几年还有不少女权组织担心性交易造成女性人口买卖，但随着2019年以来这种想法的错误叙事被纠正、性交易作为正常需要在正常环境里也会发生而且人口贩卖在各种行业包括在婚戒行业里地会存在地其形成发生的机制与性交易并无本质关联，女权组织这两年也不再发出反对性交易合法化的讨论，不少女权组织如英国和大部分欧洲大陆的女权组织则是一直支持性交易合法化的。且不说退出瑞典模式的芬兰，因为性教育的优势所以芬兰的绝大部分男性都对性交易持正面看法、对性交易的正面看法理所当然包含着正面看法地支持所谓的嫖娼，在欧洲大部分地区性交易和红灯区都是很普遍很受欢迎的存在，甚至连土耳其和委内瑞拉的性交易嫖娼都是合法的，包括在欧洲以外那些表面上法律不允许嫖娼的地方、大部分即使在表面法律条文层面都将嫖娼除罪化，而且在实际民众社会的社会生活的观念中嫖娼更是正常化地广泛存在和被正常化地普遍认可接受，包括卖淫也是。性交易变相合法化的日本泰国自然不在话下，没有变相合法化如韩国乌克兰马来西亚越南缅甸尤其缅甸北部等等突出表现地作为代表的，性交易和嫖娼就是在民众社会主流的实际社会观念和社会生活中广泛被接受被允许的，也正因为这样所以官方那些不允许嫖娼的法律条文大部分程度上也有意地空洞化、经常不去真正执行，因为官方的社会基础的社会观念本身就将其正常接受，方舟子这种人狐假虎威地在中文世界里欺负中文用户，装什么好像只有中国男人才为什么那么多支持嫖娼，全世界那么广泛的分布里性交易都在顽强地被需要，普遍在实际民众社会生活中大量发生，在民众主流社会观念中将其视为社会正常存在的一部分那样普遍正常化习以为常地认可和接受，这是因为嫖娼这么普遍和被正常看待的这么广泛的谁绝大部分人口分布的地方里，男的大多数都不支持嫖娼、他们去嫖娼都是当地女性给强行支持和要求出来的，或只有小部分男人去嫖娼、然后靠着大多数女性们大力支持这小部分人以支持和带动得社会民众生活实际中总体上正常化接受嫖娼吗！

还什么“为什么那么多中国男人支持嫖娼”，方舟子方是民这种病态自恋狐假虎威地编造出自己好像多了自恋特权似地在中国华裔男人里高出“那么多中国男人”一筹而代表它所虚构的非中国男人，至于方是民习惯性歪曲外部形象地、无视与自己想要虚构的外部形象不相容的世界大部分、而只选与自己想要虚构的形象相符合的少部分去当作好像那就是整体倾向似的，攻击一个人的时候就专门抽取一个人某些不谨慎的科学观点发言片段这种非论文正式表示里常有的不严谨、去当作这个人连该领域科学常识都不懂啊如何如何假冒伪劣啊，对于那个人严谨正式的实际上的科学观点这种属于这个人的观念的主流背景，就给表演得好像那根本不存在；对于什么全世界医学界反对戴口罩、全世界男人不去也不支持嫖娼而只有中国医学家支持戴口罩和中国男人支持嫖娼去嫖娼这种方舟子特色、表演它自身在中文世界里它个人政治一贯伟光正地坚持的观念如何沾沾自喜地代表着被它虚构出来的国外的样子、而比起中文世界里大部分不会外语的人好像它方舟子沾沾自喜地享受高人一等的自恋特权似的东西，也是这种对外国形象的歪曲，全世界绝大部分地区性交易都是被其真实民众社会的主流社会观念和民众生活所正常化日常化地接受的，因为那就是正常情况下大量对性关系的性需要不会被周围的环境所无微不至地照顾到，需要性交易的市场调节来调剂补充那些因为人际关系环境资源的不可能完美而造成的性需要、缓解其所受的压抑的。

而那个方是民习惯性歪曲外部形象地、无视与自己想要虚构的外部形象不相容的世界大部分、而只选与自己想要虚构的形象相符合的少部分去当作好像那就是整体倾向似地，无视世界大部分社会生活而把瑞典美国等少数西方国家抽出来当作好像是全西方总体面貌和倾向那样用来歪曲世界的例子，其实也只是在性关系文化比较活跃、没有性交易的条件下性关系需要受到的压抑较小、像美国和瑞典那样性交易被错误无理地打压但那里的男性仍不至于承受不了。但即使美国和瑞典那些男性能承受得了、也依然是承受损失、本来可以生活得更好、本来可以绕开自身人际关系环境的局限而通过更为明确直接的市场调剂去获得满足的许多性关系需要的正常本能被压抑，虽然可以承受但依然是本来可以不受压抑地获得的正常本能的正常快乐与满足受到了剥夺和压抑。

事实上、美国的市场手续明确简便的性交易确实受到打压、但对其可以承受是因为美国合法地有大量变相性交易聚集场所的夜店作为代替，这些夜店只是提供一个交友场所、在夜店里男男女女穿着性感火辣地在夜店的暧昧灯光下喝酒，自由派对和交友，这时候可以通过情欲的两情相悦互相吸引来获得性伴侣，但绝大部分情况、实际上就是在完成个人性交易手续和价格都不明确的性交易，而夜店实际上就是主要提供这样“个人交友”没有明确价格和手续、自诩不是性交易那么警方也不会追究的性交易的机会和场所，临时性关系快乐互动的需要并不需要捆绑复杂情欲关系、也要人际关系环境局限的技术难题、这时候美国人就会跑到夜店去，小部分情形是轻易相互吸引互相勾搭，大部分情况是在派对和跳舞、聊天中经济价值与性满足的交换。而这种过程的性交易价格不明确不固定、性交易手续保持着好像恋爱派对那样社交的琐碎过程，也就是本来就是市场行为的性交易被压制在市场作用过程相对低效、市场交易过程不能被特别分化而相对麻烦的样子，这些效率被压制的性交易的夜店，虽然比起价格手续明确的性交易而言效率下降了，但是效率下降了也照样以下降后的效率去起到市场调剂性需要的满足的功能，为被抓嫖的美国男人提供了很大的缓冲，美国男性社会能够忍受得住禁嫖主要就是因为这种缓冲。

但是，即使可以像美国那样，用夜店这种男女聚集起来个人自己好像是在恋爱派对那样价格手续都不明确地低效率个性交易的平台去缓冲了禁嫖所带来的压抑，那也根本没有必要强迫症似地、让本来正常的临时性关系需要以经济价值平等自愿地交换到性满足提供这样临时相互满足的过程变得故意低效、故意不那么简便地强迫性附带着自身所不必须的许多东西，完全可以用明确的性交易满足就是以性交易来调节满足的简单需要、而带上更为复杂的情欲关系需求的性需要则可以到夜店里派对，不这样做、非要不能简便直接性交易不可地故意让性关系的需求的满足变得被添加了强迫性似地笨拙，这样做的动机是什么？不就是禁欲主义潜意识的宣泄、故意增加对性关系的发生和满足的障碍，从而禁止临时性需要以经济价值换取临时性满足这样正常自然的临时相互满足不能简便直接地进行、要令其非要强迫性琐碎麻烦那样，以便引导人类性关系的发生更倾向于强迫症似的笨拙、从而更符合单调和僵化的符合禁欲主义背后的自恋性嫉妒三角纠结对人类性关系的压制和回避那样的样子，但人类根本没有必要这么干，根本没有必要迁就方舟子这类病人自诩一贯个人政治伟光正的自恋性嫉妒对男性那些苛刻冷漠的发泄，而故意要把性交易的手续过程搞的就是非要不允许简便直接不可那样强迫症地让性关系需要的满足更笨拙、去迁就方是民那些好像它自己是什么高高在上的道德文明权威、俄狄浦斯三角冲突争夺支配性资源那样自恋性嫉妒冷漠苛刻地对男人的施虐控制。没有对于那种觉得好像美国那些禁欲主义的抓嫖很符合自身自恋性嫉妒的方是民之类病人的迁就、没有像美国需要用夜店取代手续价格明确的性交易去缓冲对抗的那些禁欲主义压力，而是像欧洲大部分国家大部分人口，即使是表面性交易不合法但却在社会民众生活中广泛被接受和存在、也很少被查的那样子，也要让男性比起美国男性而言这方面获得的健康正常的满足要充分得多、道德和生活品质因此得到的正面影响要好得多，更不用说一大串欧洲大洋洲性交易完全合法的奥地利瑞士德国新西兰等国家那样、正常男性（包括许多购买性服务的女性）正常的性本能更加充分的调剂满足了。

方舟子这种病人应该自己弄一个“为什么那么多中国男人支持把婚姻变成长期购买的嫖娼”，然后自己把自己给老婆的物质经济利益统统撤走、共同财产中自己那份都抽出来签协议收归自己所有，接着对老婆一分钱不出就靠它自己好像多么道德理性文明（伪劣的）楷模那样纯情吸引它老婆继续跟它过，西方不少情侣就是这样从财产到生活开支大部分AA制的，虽然也还是有对对方物质条件的考虑但显然比方舟子的婚姻里物质条件所起作用所占比例要低得多了，方是民就拿西方AA制夫妻情侣比中国确实多不少去说事，说什么中国男人的婚姻为什么那么多嫖娼实质成分，然后它自己起码应该像人家那样、实际应超过人家的程度地对它自己老婆给的经济财富全部收回地做到一分钱不出、显得它的婚姻一点儿用钱购买长期关系包嫖它自己老婆的嫖娼含量都没有，然后去做个视频批斗婚恋里还有给经济利益的好处的“一小部分”人。

事实上嫖娼和婚姻类似，在女性没有人身自由、男性自恋性统治支配女性的时代，无论什么性关系形式、过滤在男尊女卑女性没有人身自由而被买卖和歧视的环境下，都会显示出对女性的欺凌，婚姻中的包办买卖甚至现在在落后地区都存在，而因此将正常地区的正常婚姻当作也是送给人口买卖联系在一起是不恰当的，将婚姻总是当成女性屈服男人占有和特权的那种形式，好像结婚就是女性被男性所压制那样，也是脱离事实的，实际上所谓的卖淫嫖娼的性交易也同样是这样。

所谓的嫖娼，实际上是临时的性需要以经济价值换取临时的性满足的，这种交换的需要在男尊女卑、奴役女性的时代存在，在男女平等独立的健康情形下作为性本能展开过程中对性关系的正常需要的一部分、也照样正常存在，而这种交换的行为，在女性被压迫、人身不自由的时候表现出女性人身贩卖和欺凌压迫地发生，但在男女平等独立人身自由的情形下，事实上就像原始社会也广泛存在非货币化的性交易和被尊重的有偿性服务那样，社会上广泛存在这样的需求和提供需要满足的能力，在男女平等独立人身自由的社会文化和习惯下，那么临时的性需要以经济价值换取临时的性满足这样正常性本能的需要的功能，就以同样自愿平等互相友好互惠的交易合作来表现，并不存在男性或者不论男女的性服务购买者如何如何刻板印象地欺凌性工作者的固定机制，事实上现在正常社会里大部分嫖客都是具备平等自愿等现代价值观的正常人，大部分以平等自愿交易平等交流的正常观念的心理习惯去寻求性服务的提供，与方是民这种人所成长的时代那种助长方是民狭隘尖酸自恋性格的社会文化截然不同，方是民的那些文化背景，就是当时的大部分男人被文化塑造为就得像方是民年轻时这样自恋性嫉妒才是“正常”的样子，当时的妓女作为婚姻之外的缓解性压抑的必要补充的同时，又要让提供性服务的女性承担“你提供给这么多男人以性服务、这么不符合自恋性奴役支配占有的形态，你要被羞辱和贬低”的自恋性嫉妒施虐代偿，方舟子这种冷漠苛刻、尖酸刻薄地一向心胸气度狭隘得只有真空那么小的自恋患者，其对所谓嫖娼的仇视，其实也是根源于它自己这种自恋性嫉妒、根深蒂固地即使不能侮辱妓女了、也要侮辱嫖客，把所谓嫖客给文学表演成好像就是他自己年轻时那个时代的他那时候那种男人的那样。

而这种方是民把自己对妓女的那些代偿自恋性嫉妒的侮辱幻想、把他自己那个时代与他年轻时同龄的男人那时候那种被批判为羞辱与欺凌利用妓女的那些方是民文化背景的不良男人形象，给有意识、有意地，投影转移到早就不是它那样、而是现代平等观念和正常情欲地需要和妓女上床也喜爱和尊重妓女的现在那些正常男性身上，以便于把本来那些男性放置在好像罪恶羞愧、很像是欺凌者剥削者的那种形象角色上、去接受它方是民冷漠施虐自恋自我炫耀自己好像什么道德理性模范似地自恋特权夸大感炫耀的丑化和欺凌、被它这样冷酷无情利用，然而大多数正常男性嫖客其实就是正常性本能和正常现代独立平等伦理观念的正常人，从现代平等自愿选择的观念出发，希望正常性本能的简单临时性需要以经济价值去换取临时性满足提供地获得平等自愿友好互助的临时相互满足，虽然这种简单的行为功能只是中性正常的形态、正常普通而且太过简单而不足以包含其他很多正面思想品德的内涵，但也同样地根本不包含方舟子这种心术不正、苛刻冷漠的伪君子故意涂抹的许多丑陋面目的属性。

外二篇：方是民仇视嫖娼，源自其性嫉妒渴望自恋凌辱他人的侮蔑性炫耀和特权

方是民（方舟子）这个长久以来的资深自恋病人它之所以积极支持那些出于一神教或极左思潮的原因的性交易违法的不合理法律设置，狐假虎威地积极主张将性交易定为“违法，并借助着这些不合理的法律而狐假虎威地积极想象设定性交易就是丑陋的下流的，反正就是道德败坏的丑恶下流的、不要问为什么了、只管放心投放性侮辱兴奋的想象去想象体验那是接受性侮辱的惩罚报复的、放心投放性侮辱想象体验去想象性交易者是要性心理创伤地感到自身耻辱见不得人，那就行了，至于性交易是否自身就是这样侮辱想象的结构属性、那就不管而且不能去管了，只需要找到那些把性交易当作违法的那部分法律，当作好像那就是真理权威那样，只要性交易被其自身外部的这部分法律定为“违法”，那么其内部结构就被方是民拿这部分法律当作真理权威那样去规定设置成可耻的丑陋的就行了。

实际上，所谓的“嫖娼”的性关系，只是危害了方舟子这类病人潜意识里根深蒂固的自恋性嫉妒统治支配秩序，对各自人身独立的个人和公众的人身财产安全危害并不存在，不存在违法犯罪的逻辑，只要在性工作者总体上对自己的性工作自愿选择的情况下，所谓嫖娼的人跟性工作者所发生的性关系形态也是和平自愿的性关系形态，所谓“嫖娼”的性本能欲望和需要及其性关系，跟同样打破方舟子的自恋性嫉妒统治幻想世界禁欲秩序的那些怀着各自的目的而发生的一夜情、约炮和婚外情等并没有什么差别，都是一样的性本能的欲望、需要和接受这些性本能的欲望和需要的性关系，所不同的性本能的欲望寻求能够愿意提供自身满足的与自身价值交换的对象的时候，没有披着“爱情”的表面形象，直接地以性服务明确数值对应的经济价值的形式去换取暂时的满足，没有僵硬地规定必须双方性欲欲望互相需要和互相满足的欲望形态才行、而是各自自主地愿意接受的本来就是非常正当的状态下选择的性欲之间的互相性欲欲望才可以可以弹性

所谓“违法卖淫嫖娼”，其实只是成年人自主的和平自由的交易活动，并没有违法犯罪的逻辑，而且那是正常的性本能行为模块，所谓的“嫖娼在任何社会都不光彩”显然是被父亲权威似的文化禁忌所一定程度上心理阉割造成的体验印象，似乎“嫖娼”这样比较容易发生性关系地容易触犯性禁锢控制两性关系的性禁忌的权威禁令、轻易地打破性统治对两性关系的分配设置，于是就好像正常性本能有满足的需要时以交易方式换取临时的满足这样正常的行为功能模块好像是下流可耻的，好像必须强迫症那样情欲性关系行为模式僵化硬直、非要装在婚姻或者恋爱的长期关系形态里才能有的相互性需要和自身与对方性快乐互动的性本能欲望的正当化、而临时的总体上自愿的性欲相互满足或提供满足，又好像必须没有货币价值参与在内、一旦出现货币参与在内就好像本来这些整张的性本能的社会关系机能都变成不正常的、正常的性本能及其社会关系好像与货币价值相关的关系互不兼容不能同时存在那样，这样的“道德”不是强迫症似的病态状态是什么，虽然不一定达到总体上强迫症或强迫性人格障碍，但也是强迫症或强迫性人格障碍谱系里的一种症状，相当于强迫症或强迫行为人格障碍的片段。

方是民这种人，之所以仇视所谓的“嫖娼”，其实就跟它2013年和2016年还被接受当五毛的时候，在薛蛮子被抓事件和雷洋事件中表现出来的那样，它吐露的真实心声就是“如果卖淫是可以的、你愿意你老婆卖淫吗”，因为它陷入自己婴儿恋母样自恋性奴役统治女人的自恋幻想世界内部，所以好像现实世界中女人可以卖淫了，那么就好像它自恋性奴役统治想象幻想世界内部被它想象制作出来就满足其它自恋性奴役操控体验发泄的女性人物这种角色形象，作为性别角色变成脱离了方是民的自恋性嫉妒统治支配而变成了有卖淫这样让方是民的自恋性嫉妒统治幻想感到被其侵害“风险”，对应着就好像外部现实世界中女性人物这种性别角色、也跟着好像就是千篇一律地偏执分裂态地纷纷按照脱离掉方是民自恋性嫉妒统治支配而跑去卖淫的自恋世界幻想体验故事形态、现实中的“你老婆”等女人纷纷全都跑去卖淫的，这就跟“你让做尼姑合法？你怎么不让你老婆当尼姑”，“你在海滩裸体？你怎么什么时候都裸体”这种影响智商的偏执分裂态僵硬低能体验思维是一样的，但正因为方是民僵硬的偏执分裂态对女人的自恋性奴役统治幻想、不是出于别的原因而就是出于自身自恋世界沉浸于自身自恋性统治幻想体验的自我关注、注意力集中于想象制作出女性角色来接受自身自恋性嫉妒统治支配，所以才会唯恐现实中的女人不能符合它注意力沉浸自我欣赏地自我注视着的自恋性统治想象里的女性角色，打扰到它的自恋性奴役统治幻想，所以才需要女性角色就得一篇一律全都符合其自恋性统治支配地不能卖淫，如果不存在它这样的自恋性统治幻想，和所谓卖淫女产生爱情和婚姻的也是完全可以的，而且随着婚姻的时间增长，人的年纪也增加，“你愿意你老婆卖淫吗”，就算愿意，人家也得去愿意去嫖才行啊，妓女自己本身谈恋爱、被她们的客人喜爱被她们的年轻客人想和她们谈恋爱和后来结婚的事情还少吗？

当然，方是民当时“你愿意你老婆卖淫吗”的这类“你同意女人可以做尼姑、你同意你老婆去做尼姑吗”（说不定别人真愿意老婆可以选择做尼姑或者做性工作者）之类低能思维，主要目的还在于传染性嫉妒、把别人给情绪操控着好像是它自己的病人同类，跟着它必须自恋性统治设置人类女性角色、不然老婆和别人上床了、那么按照方是民病人品种的自恋性奴役统治炫耀地太自恋性羞愤太羞辱自恋性统治体验的自尊了。

现在方是民对所谓嫖娼的仇视，也是出于也同样的自恋性嫉妒，不过更多表现出俄狄浦斯三角关系的那一侧面，男性好像性资源竞争者、而嫖娼的又以男性为主，所以方是民就一口一个“嫖客”地发泄俄狄浦斯三角性嫉妒的那种恶毒羞辱报复泄愤，它正是为了这种自恋性嫉妒的性侮辱泄愤，所以把有的律师根据中国的法律指出嫖娼在中国不构成犯罪、而只是行政处罚的违法（其实这种法律的设置都是错的），而刑法和民法都没有赋予不构成犯罪的行政处罚要向社会公报的权力，对李云迪的通报并不合法，方是民却硬生生歪曲成“犯罪就是要通报，违法犯罪怎么能不通报呢”，行政处罚的违法就和要量刑的刑事犯罪被方是民这样搅和在一起，而它之所以这么做、就是出于自恋性嫉妒对于好像性资源竞争者的这么容易获得性关系的男人们要发泄恶毒自恋性羞愤残忍兴奋的侮辱报复的变态心理。另一方面，方是民内心相当的自恋相当的自我中心，一心延续其中学时代在学生中什么都要第一名什么都要显示自己成绩学识考试成绩单资格证压着别人、好像自己是原始父亲族人首领似的自恋世界，很喜欢病态防御性自恋以傲慢、特权、侮蔑性力量为炫耀和刺激满足的兴奋方式，因此方是民它相当喜欢那种贞节牌坊似的那种好像禁欲主义的形象就像是傲慢特权有权利侮蔑羞辱别人的权威和被崇拜者、满足它方是民内心延续中学时代当学生王什么都要第一名什么都要向氏族首领原始父亲领袖权威似的自恋的瘾，同时贞节牌坊似的“抓嫖娼”这种性禁忌，对正常性本能具有正常柔韧性地临时性需要的满足以经济价值的自愿交换去获取、不用经过一系列表现出不是直接交易的样子但却同样是性交易实质的间接性交易如物质利益相关的婚姻钱、婚外情、约炮等等形式那琐碎的间接交易互动的形态、不用克服这些琐碎过程的技术障碍就能简便直接性交易地获得性关系和性服务，就好像触犯了严厉的禁欲主义的性禁忌、要被多么凌厉地凌辱的，这种凌厉的性侮辱的变态自恋侮蔑性力量炫耀展示，也被方是民深为迷恋、它就经常很喜欢这种变态自恋的变态发泄，所以它也一直钟爱着这种禁欲主义封建道德的性禁忌的性侮辱力量似的“权威”

西方那些将嫖娼定为非法的国家、很多就是出于宗教因素，在性交易领域好像可以披着并非放弃性的人身自由的外衣去禁止性的交易，其实也从来不试图禁止那些赤裸裸冲着钱和意味着钱的权势地位而去的婚姻和“恋爱”、只是潜意识地找借口继续执行宗教禁欲对人类性关系所设置的技术障碍；或者像北欧那样去、将性交易固定想象成妓女被男客人进行性剥削钱，似乎只要不是百分百自发想和男客人上床，那么好像警察心里不愿上班巡逻老师和客服嫌累嫌麻烦不想上班教差学生和接待脾气不好的客户的咨询，都像是这些人被人身奴役被绑架买卖着从是这些工作所以内心不想也照样好像被强奸似的强制上班，于是妓女自愿接受的性工作因为不会总是对客人很有性欲欲望钱、即便就是自己自愿选择的工作也被强行幻想成被强奸、出于这种错误叙事而极左倾向地人为丑化所谓的嫖娼。在发达社会生活的人会感到因为处于自由主义的环境，对这些问题提出批评和分析，是完全被包容被允许、只要分析有道理就是能够名正言顺地去提出挑战的；但是在方舟子方是民这种病态自恋、终身沉浸在中学时代的学生王什么都要第一名什么都要自己压着别人什么都要自己好像氏族领袖原始父亲似的病人那里，经过它的心理印象的过滤，发达国家自由主义社会就好像不存在这种自由主义的氛围，虽然大多数发达国家和大多数国家其实性交易包括性交易里的所谓嫖娼都合法，但是方是民就专门只挑少数将所谓嫖娼定为不合法的，因渴望绝对的权威高高在上被崇拜被敬畏而侮蔑性蹂躏别人的权威力量、所以钟爱地保持着禁欲主义性禁忌好像多么权威那种意识形态、去装作自己好像就是这样禁欲主义意识形态下禁欲主义地被树立为权威而要享受众人关注被众人所崇拜的权威人物，并且好像获取俄狄浦斯三角竞争中的父亲权威似地高高在上、对那些人之常情不会傻不拉几地去禁欲主义的别人发泄侮蔑性力量炫耀和特权傲慢的凌辱以刺激自己傲慢炫耀的自恋快感，方是民就出于这种心理、把那些病态因素不合理地将所谓嫖娼给定为违法的那小部分发达国家的法律当作自己这种变态发泄所狐假虎威的工具，把它方是民好像自己是原始父亲绝对自恋绝对权威的那种自我形象给转移投注到那部分法律的意象之上，好像那少部分西方国家的这部分不合理的法律就像是多么统帅西方的领袖权威，大部分西方国家里所谓的嫖娼是合法和至少除罪的法律似乎根本没有情感分量、方是民那中文网络世界里直接无视那些嫖娼合法的大部分西方国家的法律、只把将嫖娼定为不合法的那些少部分国家的法律当作好像就是西方的形象、然后好像方是民就是代表着这些西方社会的“权威法律”，“西方”好像就是被方是民所代表的充当着方是民是领袖权威似的的证明的、证明方是民那些俄狄浦斯三角纠结的自恋性嫉妒及其侮蔑性力量和傲慢和特权感的自恋炫耀与凌辱发泄好像是多么西方多么先进文化的。

其实，对方是民的僵硬自恋而言质疑少部分发达国家那种将所谓嫖娼定为违法的法律的合理性、就好像触犯了什么领袖权威、触犯了被方是民冠名西方社会从而为好像是西方似的的方是民心理加工出来的封闭部落里的权威和禁忌、好像被打成多么不自量力多么代表愚昧落后，失去了封闭部落里不讲道理仗势欺人的部落首领及其设置的性禁忌的“权威力量”的理想化形象的加持，从而多么愚昧落后似的。方是民就是这种变态，它自己一直其实就活在这种自封领袖的封闭部落的心理世界里，它甚至将西方国家通行许可的情色影像都当作好像就是耻辱下流的、一直装出一副好像世界就是禁欲主义侮辱人类情欲性爱的形象和需要、设置技术障碍禁止人类轻易获得情色、傲慢地侮辱蹂躏敢于触犯这样反人类的禁忌的，以便维持着这种禁欲主义自恋性嫉妒支配人类时以其病态自恋而侮蔑性傲慢特权的自恋“权威”、去等待方是民充当这样的“权威”过上傲慢特权侮蔑性炫耀的瘾，同时提供给它傲慢特权侮蔑性凌辱欺负别人的武器。

方是民这种变态、将那些人类自身免疫力可以轻易克服、 不会致病的毒性轻微的那些HPV型号也算在内，声称女生一生中和两个以上男人性交过感染HPV的概率就超过50%，按照它这种渴望研发HPV病毒去作为自恋性嫉妒报复和威胁人类的武器的恶毒许愿似的变态渴望的话，从母系氏族过来的人类女性绝大多数一生性交过的男人远远超过这个数字，人类早就应该死绝了，但是这些所谓感染超过50%的HPV，其中绝大部分是毒性轻微、正常免疫力可以自如地及时将其全部清除的型号，就好像小孩玩泥沙的话感染什么什么致病菌的概率超过50%那样，那是在人体正常免疫负荷地自行及时清除病原体并保持不发病的，只有极少数型号是导致子宫癌，但在感染率50%的HPV里只占极少数比例、感染得到的情况并不多、而且可以说感染传播的能力也不强，感染率低，而且疫苗还能有效预防，但是方是民并不会理会这些，它只渴望用病毒作为武器威胁人类要服从自恋性嫉妒、要生物退化接受病原体要挟地被威胁着情欲心身退化成地符合低级自恋性奴役支配的形态，这和方是民这病人不讲道理、不讲为什么、只讲反正西方少数国家里嫖娼就是可耻堕落的“违法”、那么这些少数西方国家好像就是西方里的权威、西方法律和意识形态就是被这所统帅着的、你们只需要按照这种“嫖娼就是违法就是堕落可耻”的方是民过滤形成的“西方社会”形象体验、去簇拥着方是民协助它发泄自恋性嫉妒，对性本能弹性地以经济交易的方式换取自愿提供的临时性满足的所谓“嫖娼”、发泄好像那是多么堕落多么违法犯罪人品低劣似的变态性侮辱，用“法律”取代HPV去威胁人类（现在威胁不了女人、至少也要威胁男人）顺从自身中学生什么都要第一名什么都要好像族长权威似的病态自恋性嫉妒的傲慢凌辱和禁欲支配，其实这些所谓的嫖娼只是很简单和正常的性本能行为功能模块、本身相当中性和自然。

性本能不一定通过互相性需要、而自身性需要与愿意接受与自身性关系的对象对自身的其他正常欲望需要的互相支持和互相满足而得到满足，对于性本能的内在结构和那些其他正常欲望而言都是正常的，所谓“嫖娼”的性羞辱污名化形象纯粹是方是民之类病人和其他种类的禁欲、高压专制、极左思潮等病态的病人用性侮辱给人为侮辱制造的，所谓嫖娼的这种简单而中性的性本能行为模块、根本就不存在人为投影附加的什么堕落可耻的内涵，也没有危害安全和自由的违法犯罪逻辑，纯粹是在方是民这种变态病人拿来狐假虎威的将嫖娼设定成违法的那种社会里、就被设置成违法从而被方是民之类病人趁机狐假虎威地发泄侮辱、侮辱得那种好像那些嫖娼多么触犯禁忌违反权威、多么理应被权威所羞辱和贬低地多么堕落多么失去理想化形象那样，在嫖娼不违法的那些大多数社会，很多男人就是嫖了也不违法、不会被官方将其嫖娼当作什么耻辱负面形象，这时候方是民即使继续“如果在美国出来而内华达州等少数农村…”地唧唧歪歪，大谈什么某某在嫖娼不违法的自己社会居然去嫖了妓女居然性本能的临时性需要用经济去满足、而没有强迫性症状地硬直着就得不去简便地嫖娼而非要坚持着经历复杂情欲关系形式和必要的人际关系环境制约的那些技术难题不可、才能去满足根本没有那么复杂情欲价值的简单正常的临时性关系需要的满足，这是多么可耻啊多么堕落啊，即使方是民这样嚷嚷、也不会有什么效果，它对别人所谓的嫖娼的侮辱，主要就是依靠狐假虎威，好像不合理的法律将嫖娼定为违法，那么正好这就符合方是民变态自恋性嫉妒的傲慢特权侮蔑性力量炫耀的性嫉妒凌辱发泄了，符合方是民好像它自己是什么禁欲主义道德体系里被人人崇拜不崇拜不行的权威楷模的自恋发泄了，于是好像那些法律就是真理权威，被其设定为违法的所谓嫖娼就好像多么被真理的权威给指定了就是耻辱的堕落的，所以那就是耻辱的堕落的，方是民就全靠这种效果去羞辱所谓的嫖娼，所以它其实根本不敢像刚才说的微观解析所谓嫖娼那些临时性欲望不需要僵硬地非要面临复杂情欲关系与人际环境局限的制约的技术难题、就可以经济方式换取临时的满足的这样本来韧性自如的正常功能，是如何如何堕落的，只能依靠狐假虎威、用“违法”去吓唬得好像人人需要顺从这种法律的指定、就是把这种法律当作就是统率全世界让全世界都符合方是民这种自恋性嫉妒凌辱报复的发泄的权威法律、把这种少部分社会的不合理法律给当作避无可避只能顺从的笼罩人类似的权威去依赖、根据其法律的人为“指定”而将本来并无羞耻堕落内涵的行为当作就是堕落就是可耻就行了那样，这跟方是民曾经渴望用HPV病毒去威胁人类地从它自恋性嫉妒、威胁人类把违反方是民性嫉妒统治秩序的人当作就该病死那样的变态幻想是同出一辙的。

所谓的嫖娼就是主观上将其设置为违法地外在附加上堕落有害的形象标签、它就显得好像紧张不安触犯禁忌地羞愧可耻，然而没有这种外来侮辱的人为羞辱贬低的形象指定的话，那就根本看不出其性本能弹性地以经济方式换取临时简单的性满足这样正常而简单的功能行为模块有任何问题。

总而言之，性本能在处理简单临时的性关系需要时并不必要迎合禁欲主义和禁欲主义背后的性嫉妒心理纠结所设置的技术障碍、不必故意僵硬地非捆绑上复杂的情欲关系和琐碎的社交接触过程不可，完全可以柔韧地经济去交换性服务实现平等自愿友好的相互满足。方是民坚持对其羞辱和敌视，除了其自身的自恋性嫉妒之外，也与其自身像共产主义政党和领袖那样一贯坚持自身伟光正的习惯有着同样原始父亲自我崇拜的病态自恋动力结构地、坚持自身俄狄浦斯三角自恋性嫉妒得伟光正有关。

（外一篇）：方是民这种病人、它对川普老婆的羞辱也显示此人性嫉妒自恋小酸男狭隘刻薄的变态秉性，方是民此公它本来就是典型的防御性自恋追求特权炫耀轻蔑他人的中国病态市民，非常痴迷贞节牌坊那种性侮辱蹂躏羞辱别人还好像非常自诩道德地披着道德光环那样的变态伪善的邪恶东西，这头病人为了黑那个川普，从而把川普的老婆的时尚杂志性感平面模特的形象都当作多么下贱、多么好像失去了贞节牌坊禁欲保守的那种承担着方舟子这类猥琐自恋病人觉得非常符合自己胃口的封建变态性嫉妒因为它追求的就是这种傲慢无情残忍的施虐癖侮蔑性炫耀的病态自恋权力炫耀的攻击性虚荣快感和夸大性自恋世界力量体验，贞节牌坊那些把自己的恶行自恋性嫉妒的要求给树立成道德标准，逼迫人类想要避免变态地痛苦和扭曲那么就要留下把柄、接受苛刻伪善的伪劣道德的侮辱和威胁，这种好像嫉妒苛刻的自负教主居高临下仿佛宗教权威、多么出风头多么自我崇拜自恋炫耀地以没有道理的侮辱报复凌驾别人、好像拿着道德大棒可以借机凌驾在别人头上作威作福表现自身高人一等很有资格侮辱他人以炫耀自己那样的权力。

这就是方是民内心非常向往的，所以方是民这种病人哪怕忍不住不去禁欲而当“一夜八次郎”的时候、也要装出一副好像它很喜欢看的金庸小说里那些目不斜视非礼勿视非礼勿听的传统道德楷模大侠、深受传统道德表彰、从而分享贞节牌坊凌驾和羞辱别人的“优势”权力地位、分享通过这种“优势”权力去实现的侮辱炫耀性的病态自恋的刺激性虚荣快感，所以在方是民性能力衰老到无法一夜八次郎之后，更加为了获取这种贞节牌坊这种伪劣道德那种居高临下施虐暴力侮辱报复别人和控制别人接受委屈地被自己压迫的权力优势的形象地位，更是装的就像阉割后的岳不群，一副一举一动一言一行都符合封建礼教、符合它自己心目中好像还在凌驾着社会众人还在出风头被大众当作高等形象去羡慕、还在得到道德牌坊的权力的同一化所以还在很享有贞节牌坊道德模范凌驾和羞辱行为举止“轻佻放荡”地刺激方是民性嫉妒自恋控制禁锢众人的幻想世界的别人似的、这样享有凌驾别人的社会法统的权力的道德权威的形象，方是民为了扮演他自己那仍然封建礼教的伪善自恋性变态内心世界里仍然按这样的世界规则去仍然道德权威和权力的形象，就不惜拼命性变态塑造自己的三观、方是民就是这种封建文人伪君子，所以贞节牌坊那套变态的反人类反自然的非礼勿视之类的性神经质，就被方是民当作自己多么炫耀自己那些古代中文考试成绩似的用自己的性神经质来自鸣得意自我标榜，这样自我标榜正是因为它所沉浸的内心世界，依旧舍不得放弃高度符合原始父亲那样嫉妒自负像自我伟人崇拜绝不认错的他内心性格的脾气的那些封建礼教，舍不得放弃封建礼教残忍伪善还自诩伦理秩序地要别人义务顺从的变态自恋性嫉妒、也舍不得好像贞节牌坊的道德模范似地羞辱非礼形象的男女似的污蔑性自恋炫耀的特权和虚荣。

所以在这个性变态自恋患者内心世界里，依旧好像现在全世界多么封建礼教多么像它沾沾自喜地想象的武侠小说里它作为严格符合封建道德各项指标的大侠而为封建道德牌坊所表彰进而分享封建道德牌坊那种伪善的奴役者的施虐权力和自恋炫耀的这种性变态世界，好像世界还是就像它内心羡慕其道德大棒欺压他人抬举自己的权力、同时认同与这道德大棒的病态自恋的权力和虚荣互为心理动力的因果的变态自恋性嫉妒、所以为方是民所执念的披着性神经质的道德外壳的自恋性嫉妒的变态世界，用这样的变态世界，去搞的性爱文艺的、时尚性感大尺裸露的演员、模特或者就是与职业价值无关纯粹个人生活表现自身性感价值的，都好像多么方是民用“四个美国第一夫人、各有各的风格”去暗中不明示它自身自恋性嫉妒死死抓住封建礼教的价值观道德观用作发泄和控制人类的方式的心理观念、但是暗中将它用封建道德去系统体制化的自恋性嫉妒觉得穿着性感暴露多么触犯性嫉妒自恋统治控制幻想、所以多么刺激性地触犯禁忌、于是多么地承担着方是民内心封建道德观念世界的猥琐自恋性嫉妒对人类的禁锢操控幻想被打断时的自恋性羞愤的侮辱报复，所以多么耻辱多么被社会嘲笑，多么低贱受侮辱，多么被由方是民及其少数脑残粉以及少数偏执性人格障碍性嫉妒变态患者所组成的掩耳盗铃信息茧房似的“社会”所贱视、而且按照符合方是民发泄自恋性嫉妒的性神经质伪劣道德还的“逻辑规则”还客观上真的就应该多么地如同方是民发泄猥琐自恋性嫉妒自恋性羞愤的侮辱报复想象所感觉的那样羞辱低贱似的，方是民的内心世界就是这样自恋性变态地颠倒荣辱，而且这些颠倒荣辱的自恋性嫉妒变态伪道德还缺乏对社会观念客观现状的现实检验，就像《装在套子里的人》似的自恋性嫉妒封建道德的心理姿势。

所以，什么“四个美国第一夫人，各有各的风格”，好像就像时尚杂志上的性感模特的形象那样的川普老婆梅兰妮的性感时装的造型多么接受方是民自己不好意思明示、但是号召病友粉丝们心照不宣地发泄，按照方是民那些变态心理，现在在海滩穿比基尼的裸体的穿的性感上街和舞蹈的、探戈华尔兹露背露胸礼服的紧身装和性感时装的、全部被方是民这头蠢驴按照他内心的性嫉妒自恋自负偏执男人的性嫉妒自恋世界去给当成是多么下贱、多么“四个美国普通人、各有各的风格、三个穿的整整齐齐、一个穿的那么性感暴露那么‘荡妇’那么触犯方舟子自恋性嫉妒的性禁锢控制幻想、承担着方是民这种自负偏执自恋性嫉妒病人的自建性羞愤的恶毒羞辱贬损的侮辱报复地，穿着性感暴露的时装的上镜和拍摄都成了接受方是民那些贞节牌坊的阴暗自恋鸡肠小肚地偏执自负自恋世界的性嫉妒的侮辱、成了接受方是民内心自恋性嫉妒病态世界伪劣道德的贞节牌坊所发泄羞辱贬低的、要被标注为低人一等的下贱下流、性感的魅力和美丽好像要接受被安排为下贱身份形象、因为性感时尚暴露大尺度所以就像不符合方是民这种自恋小人用来自我中心炫耀自己多么道德大棒光环权威那样似的封建礼教的贬低、接受侮辱报复的贬低地属于下等阶层、性感暴露地魅力时尚的就是下等阶层的、接受方是民自恋性嫉妒渴望别人越保守禁锢的形象和状态就越好的变态倾向的才是被赞扬的那样地好坏颠倒，在这样的本能变态地好坏感受颠倒的施虐性嫉妒变态情欲关系模式的变态价值标准下，不能性感不能裸体地符合方是民的自恋性嫉妒奴役统治幻想的、才能承担着免受方是民封建礼教自恋性嫉妒自恋性羞愤的报复侮辱从而才能是好像是有尊严，才是符合方是民所炫羡慕和认同的具有病态自恋炫耀表现地侮辱别人、具有控制别人接受自身的歧视和侮辱的权力从而属于自恋欺凌别人地有力量有特权地占据地位和炫耀的阶层，方是民就是这种变态心理标准，把他这种变态心理的意识形态观念标准澄清地表明的话、时尚杂志的模特性感大尺度的艺术广告拍摄的性感时尚的表现都就是方是民严重的“下流、低贱形象”，是要在互相歧视和攀比、比比谁更有权力侮辱歧视别人地高人一等的这种方是民恶心典型中国小人的变态社会关系生态里不符合哪些非常对方是民自恋性嫉妒变态脾气的胃口的贞节牌坊和封建礼教衣装打扮符合性奴役的禁欲的形象范式的要求、触犯了封建礼教及其变态病友方是民的变态自恋性嫉妒奴役统治世界所发布的变态性禁忌、输掉了比比谁更有权力侮辱歧视别人地高人一等的这种变态社会关系生态里现实自身高人一等地侮辱贬低其他人的病态自恋特权权力、是失去权力的失去侮辱凌驾别人的自恋控制权的、反过来受到方是民这类小人的病态自恋的侮辱控制权的压制和歧视以供养方是民病态自恋侮辱凌驾别人的权力自恋快感的。

方是民就是这样的本能性变态自恋病态扭曲地自恋性嫉妒施虐变态佬，那种自恋嫉妒小肚鸡肠的自负教主的性格的病人在禁欲主义的毛时代成长起来、永久地Imprinting印记了符合自身性格倾向的、在禁欲主义的封建社会主义“道德规范”背后作为社会潜意识心理范式那种强烈低以追求自恋性奴役禁锢控制他人心身的施虐癖性变态快感、取代正常的快乐互动分享的性本能趣味、以的施虐癖性变态追求自恋性奴役禁锢控制他人的性嫉妒自恋统治去获取自身和异性的关系链接的方式的这种自恋变态、取代了健康自然的快乐互动分享促进的善意共情正常人格的情欲价值，将情欲人格共情宽容自由快乐开放活泼地健康善良的、将其性感时尚魅力形象的，都给当成按照方是民的变态心理里面那种变态的施虐侮蔑性自恋炫耀权利的傲慢和嫉妒给自恋设置成专门是要性羞辱所侮辱贬低的、供应它方是民侮辱炫耀地供养满足它居高临下狗眼看人低的那种病态自恋侮蔑性炫耀。

那些有个女人裸体的动画都要P图掉、以人体和人体的性感为耻辱丑陋、以自身好像迎合贞节牌坊的表彰而分享贞节牌坊的道德大棒权力感似的炫耀，这就是方是民这种变态伪君子的性变态自恋嫉妒而且自负的性格使然的变态固着。

外三篇：狐假虎威地借野蛮法律坚持羞辱所谓嫖娼的自恋人格障碍患者方舟子其实也是它老婆的资深嫖客

与任何事情都能把自己编辑成代表世界主流的方舟子所意淫的相反，所谓的“嫖娼”和卖淫一起越来越合法化才是世界潮流，过去的芬兰采取“瑞典模式”但是现在也改变了，加拿大和法国采取了瑞典模式的同时、很多的国家和地区包括澳新南美和中欧南欧东欧都是越来越性交易合法化倾向，而国际人权组织以国际特赦组织为代表性地都指出所谓的嫖娼和卖淫一起并没有危害安全和违背公民义务的的违法犯罪逻辑，所谓的“瑞典模式”也是个逻辑不通没有道理的模式，方舟子这种渴望借着侮辱攻击所谓的嫖娼而去发泄它像原始父亲似地傲慢自恋好像自己是贞节牌坊上被遵从的道德权威领袖似地苛刻欺凌他人的病人，看到中国不像它这样的自由派知识分子同样看到所谓的嫖娼只是临时的性需要以经济交换到性满足临时提供的平等自愿交换、只是正常可理解的事情，方是民这种变态就说别人这是“柿油派”，台湾压倒性的也是性交易合法化、它方是民怎么不去也说说台湾的自由派是“柿油派”，国际特赦组织和其他很多人权组织成员也指出性交易是正常的权利行为，瑞典模式的道理并不成立，它方是民怎么不去“在美国，怎么怎么样”地那美国那些不合理的法律当作好像权威大棒似的指定国际特赦组织是伪劣自由的“柿油派”，怎么不去指责大洋洲南美洲英国和南欧中欧波兰葡西比利时丹麦乌克兰……等等的性交易方面的人文社会和法律都是“柿油派”？怎么不“美国加拿大法国都瑞典模式了，你们却不嫖娼犯罪化、这些澳新英国南美德国奥地利丹麦波兰等等等太柿油派了、你们国际人权组织太柿油派了”地装方是民的“先进文明”权威嘴脸？是不是这样就显示不出苛刻自恋自诩一贯正确的方是民、显得那种“代表西方开明发达主流”的“道德理性权威”嘴脸就树立不起来了？

方是民这种病人，自己也知道自己对所谓“嫖娼”的那些丑化和攻击、其实根本没有道理可言，它的全部“道理”，就是过去方舟子充当地方财政直接拨款买来做打手的五毛的时候就是跟着政治宣传拼命攻击被丑化的人怎么怎么嫖娼的、如果方是民现在不反所谓嫖娼了，它自诩自己没做过五毛、一贯出于自己理性道德判断去批谁骂谁、一贯理性和道德地最正确、一贯正确的自己现在和过去没有截然的反差，所以方是民这只自恋人格障碍病人就得为了自己这种个人政治打扮成自己一贯正确高尚一贯权威，全世界的男人女人为了自己临时性关系需要的临时满足而以经济报酬交换性服务提供临时相互满足这样的简单正常的本能和行为，就必须是罪恶的耻辱堕落的，全世界的人就要这样不正常地迁就着让他方是民自我个人政治一贯伟光正。

正因为方是民其实就是为了自己个人政治伟光正、所以必须宣称什么嫖娼怎么怎么有罪，所以它宣称所谓的“嫖娼”多么多么有罪的时候，根本没有道理可讲，也根本不会去展示所谓的嫖娼这种人类本能的交易满足为什么是有罪的、违反了什么法理逻辑的个人义务、或者造成了什么权利侵害、或者有什么不道德的内在逻辑，只会拿美国怎么样怎么样，就像拿“瑞典模式防疫不戴口罩、瑞典怎么样怎么样”那样、把美国那些耶稣教禁欲主义的俄狄浦斯情结三角性心理纠结传统+乌托邦“性关系必须情欲之间相互吸引的爱情的理想化情形、或者哪怕在性交易实质的婚恋中装作好像是爱情、满足我们乌托邦理想化想象才行，直接明确的性交易太不符合乌托邦理想化幻想，太像乌托邦幻想的反面、要被当作人身买卖等要被批判的邪恶典型”那样的政治心态下的法律，当作多么伟光正典型，在美国采取避孕措施还属于犯罪行为属于了几百年、到20世纪60年代肯尼迪上台的时候 、美国朝野才被迫将避孕行为除罪化，然后才慢慢合法，研发避孕药的教授还因为研发避孕药这样的“丑闻”、而被哈佛大学给除名，如果方是民提早60年出生，曾经在苏联帮助苏联宣传部指责苏联知识分子或老百姓的谁谁采取避孕措施以便肆意性交地“伤风败俗”，他逃亡到美国之后、就该坚持贴出“在美国、避孕属于犯罪行为、医生开避孕药要被吊销资格”、贴出美国法律就好像贴出他狐假虎威的全世界权威标本似的指定了避孕就得是犯罪、不允许不是，现在方是民那种“嫖娼就是犯罪”，就跟这个美国顽固丑化避孕的时代“避孕措施就是违法犯罪，就是不被打击的所以即使堕落”是类似的。

为了实现不讲道理的“嫖娼就是有罪”以延续方是民反嫖的“方式样”柿油伪劣自由派一贯绝对自恋地自己就是道德和理性的模范似的个人政治伟光正，贴出个在性交易问题上不讲道理的美国法律，好像美国这种不讲道理的法律就是真理权威就是指定了开明自由的先进文化就是这样不讲道理丑化所谓嫖娼的、权威指定那些不是这样丑化嫖娼地不讲道理的样子不属于先进文化，真理权威似的好像显示着无理取闹丑化所谓嫖娼的方是民个人政治好像就是代表西方先进文化，西方先进文化好像就是方是民那种临时性需要以提供经济价值交换到临时性满足提供的临时相互满足被无理取闹地规定就是道德恶劣超过法律底线就是违法犯罪就是活该被方是民自恋施虐地凌辱欺负，好像西方文化就是这样形态的文化，贴出个美国法律来、就好像西方文化就这样颠覆成方是民这种自恋世界自己所需要的变态文化形态的文化，并且好像这样的文化，还因为“美国法律”而不讲道理地就是权威、不讲逻辑地这样的法律就是统帅西方和代表西方文明的，再加上个同样占少数不占国家数量和人口分布的主流也不占发展倾向主流的瑞典模式，好像西方文化作为开明自由文化就是这样把临时性需要以经济价值换取临时性满足提供的临时相互满足的交换作为有罪地野蛮无理、好像西方国家如美国和瑞典模式存在这样的野蛮无理的局部成分、所以这样的野蛮不讲道理的法律就是按照方是民的变态自恋的要求而统率和代表着西方国家、让西方文化“开明自由”地普遍总体地好像就是这种面貌的，把好像全世界的倾向歪曲成正在把蛮不讲理的美国性交易法律和瑞典模式当作西方自由开明文化特征去逐步推广、从而好像个人政治必须一贯正确地过去这样野蛮无理过了那么这样野蛮无理就是正确就是道德和理性的模范似的方是民个人自恋世界、也跟着好像它自己个人这种自恋世界成了世界趋势、成了西方文化自由开明的先进模范，不讲道理地将临时性需要以经济价值换取临时性满足的提供的临时相互满足当作罪恶和堕落而将其指定为违法犯罪的野蛮变态，好像就是代表开明自由似的，不许问为什么这样野蛮变态反而是开明自由、反正美国存在这样野蛮变态的法律并且关于性交易的瑞典模式也是这样野蛮变态的法律、所以这样的野蛮变态就是自由开明、而且这样的变态野蛮就是根据方是民的自恋需要代表着西方文化去供应方是民狐假虎威、根据方是民的自恋需要和支配而这样的野蛮变态就是代表西方文明的面貌地让方是民觉得他自己这样野蛮变态的自恋世界代表西方文明、好像自己是自由开明西方文明的代表似的高人一等有自恋特权。

而且这样的野蛮变态还“世界潮流”地让好像被方是民给代表着统一全球、让自恋成瘾的方舟子强行意淫他自己从一个胜利走向另一个胜利、好像它自己那种个人政治一贯正确一贯先进地现在这样野蛮变态得很正确、所以过去这样凌辱所谓嫖娼也野蛮变态得同样很正确的方是民野蛮无情自恋世界，不仅野蛮变态得代表自由开明而且野蛮变态得越来越代表自由开明，越来越野蛮变态得代表全世界力量，让那些中文网络用户们好像就得屈服方是民冷漠自恋世界的力量裹挟和压制、把那些被方是民用来自诩自己道德理性模范的这种苛刻野蛮丑化所谓嫖娼的蛮横无理，给当作好像是全世界潮流而且还是代表着自由开明地全世界潮流，为什么这样的蛮横不讲理还是代表自由开明，那种逻辑和道理就不要讲了，因为这样的蛮横霸道的野蛮法律就是等于自由开明的颠倒黑白让方舟子显得方舟子个人政治一贯正确去、让方舟子显得病态自恋傲慢冷漠的他的这种一贯的丑化别人而炫耀自己显得是一贯的道德和理性标本。

就这样，正常人临时性关系需要不需故意强迫性处理许多人际关系和人际资源的技术障碍而以经济价值换取临时性满足的提供的临时相互满足，这样的简单正常本能功能的行为、被当作多么道德恶劣带了违法犯罪触犯暴力权威要被判刑惩罚的地步，这样的变态野蛮，就必须被当作这就是自由开明，这样的暴力野蛮就是自由开明就是民主就是人权、就这么颠倒黑白地去感觉，就这么地这样的蛮横无理政治就是自由开明地去就是把这样变态的方是民当作自由民主西方文化的代表、去满足方是民的自恋，就行了。方是民就是这样的变态自恋世界。方是民这样的变态患者，它所谓的“大多数男人”，就跟美国强力扫荡避孕时采取避孕措施的女人少了多少多少，然后“不要再说大多数女人都避孕了、这是对大多数女人的侮辱”的样子差不多，在方是民看来，它当五毛的时候使出浑身解数侮辱被整的人怎么嫖娼怎么不道德，而它自己必须伟光正地过去自己这么感也是伟光正的，所以临时性需要以经济价值去平等自愿地交换临时性满足提供的临时相互满足这样性本能正常简单的行为和功能，就必须是不正常的、“正常”男人是要迁就方舟子一贯伟光正那样就是把这样简单正常性本能行为和功能给丑化成多么堕落所以就得多么违法犯罪的。

当然了、方是民这种变态的狂妄自恋的脸皮出乎想象的厚、就连戴口罩这种事情全世界压倒性的医学界主张要求戴口罩，方是民这种变态都能选择性剪辑材料、照样编辑出“正宗医学背景的医学家都反对戴口罩”，从WHO到CDC到其他各种各样的医学杂志，方是民就是有“自信”把支持戴口罩的给理直气壮自信满满地定为“医学背景不过关、资质有问题的砖家”，至于是怎么样的医学背景不过关怎样的资质不过关那就不管了，涂抹出一副好像方是民就是领袖和权威、紧跟方是民就是紧跟科学和道德的主流权威理想化自恋世界而自己跟着一起理想化起来，而这一切其实就是方舟子为了保障自己在自己一贯正确一贯高明一贯有理一贯是道德和理性的权威好像牌坊上的偶像似的个人政治伟光正，自己质疑别人的时候就挑别人背景专业不够严丝合缝地对口，自己一个没有任何医学相关资质的好像能看懂英文于是全世界的医学文献全都被它这个专业背景不对口的给代表和掌握、它自己想怎么医学权威就怎么医学权威似的，坚持面对几乎全世界医学界它都能自称自己才是医学界主流的，对所谓嫖娼实际上越来越在国际上合法化的总体倾向完全无视、对人权组织所指出的道理也完全只当作不存在，只编辑出一副好像全世界就是“开明进步势力、在打击嫖娼，对临时性需要以经济方式平等自愿交换到临时满足的这种行为进行凌厉打击和判刑，把这种行为定为罪孽，至于为什么这样的行为是有罪有错、见过这样的行为定为罪错的道理在哪里，为什么将这样的行为定为罪错是开明进步， 你们就不要管了、只管就是把这样的行为当作有罪，就是把将这样的行为当成罪孽的做法当成开明进步，从而好像也是这种做法的方是民就是开明进步的道德和理性的偶像权威那样、那就行了”的样子的世来，这和方是民强行自称全世界不戴口罩是科学意见主流一样，都是它一贯以来的变态自恋。同样的、方舟子这种病人，也能厚着脸皮勾勒出一副情色影音消费品非常流行和普遍的西方、好像就是情色和性感的展示和审美就是可耻的见不得光的偷偷摸摸似的西方世界“形象”来，甚至时尚杂志和时装大赛上的性感时装模特、都被方是民这个变态给当作是在西方很见不得人的、很下贱的，整个西方社会或者整个不论东西南北方、一切听方是民领导、一切都是以方是民为先进理性道德的被注目和崇拜的偶像似的观众世界、专门去迁就和迎合方是民这种自恋。

像方是民这样的深度自恋性人格障碍患者，对其他人没有什么同情理解的主观动机、其心理图式处于完全不在乎几乎所有他人的感受的那种感受方式，所以对于所谓嫖娼那种临时性需求用经济交换临时性满足提供的相互满足的正常可理解的要求，非要给当作多么就是要被他发泄性嫉妒的欺凌的就是要被野蛮禁止的，这是方是民这种病人一贯以来的尖刻施虐成性的自恋型人格障碍的特征，它个人本来就是冷漠自恋尖刻施虐地对于不直接关系到支持他目前的利益的他人、完全没有予以同情和体谅的本能倾向、没有这样的动机和情绪的。

正因为方是民的人格本质就是这样的变态，实质上属于操控欲十足的那种病人，从WHO到西方文明面貌到自由开明是什么样子的全部都要在它看来就得被它操控成供应它狐假虎威、当成被它所代表以证明它是道德和理性的模范似的样子，所以讲道理讲逻辑证明方是民这样的想法是不对的，它捏造的样子也是假的，这样是不会阻止得了方是民继续自顾自地继续这样操控和捏造那些被它用来狐假虎威的“世界科学主流、西方文化是什么法律、世界趋势是不是瑞典模式”之类事情的形象、不会让方是民停止操控着这些事物意象变成供应它自己狐假虎威好像它自己代表着先进优秀文化、高高在上欺凌和胁迫他人对他的不讲道理进行屈服的那种掌控欲的，这个方是民所谓的什么嫖娼在西方自由主义文化中违法犯罪，什么世界潮流推广瑞典模式，这就是“世界医学界多数专家认证戴口罩无效于防范Covid-19的方是民特色精神手淫，实际上所谓嫖娼违法犯罪的明显相关于文化势力的分布，主要是深受儒家封建禁欲主义传统和伊斯兰宗教影响的亚洲和非洲才是嫖娼违法的主要势力范围，此外就是前苏联势力范围内的国家，在欧美则相反，对性交易敌视态度最严重的美国也是欧美国家中宗教保守意识形态最强的，一神教和世俗高压文化都薄弱的中美中南美洲被大洋洲就压倒性几乎全部合法，而在世界范围内嫖娼合法的占大多数，前苏联势力范围外的欧洲只有4个国家不合法，法国的瑞典模式一直面临其国内强烈的批评，道德上自欺欺人而且同样野蛮的瑞典模式在欧洲只有国家加上美国一些州在采用，可以说这根本就不是什么世界潮流，自由开明的社会文化潮流的倾向也根本不在方是民及其拿来当作权威大棒的关于性交易那些蛮横不讲理的美国法律那一边，原本嫖娼违法的芬兰，正是因为性教育为世界最优秀，所以芬兰的男性绝大部分赞成性交易合法化，使得芬兰退出瑞典模式，只有当嫖客明知性工作者是人身不自由地被胁迫参加性工作、还与之性交易的情况下，才会处罚，伊斯兰世界里还出了土耳其孟加拉和哈萨克斯坦等嫖娼完全合法化的国家。

而且，就是在前苏联国家和东亚等表面上嫖娼被定为违法的地区，除了日本泰国马来西亚等变相合法的，其余地区包括俄国、乌克兰和中国多地在内也多数将性交易包括对嫖娼进行除罪化，而且不管是除罪化还是变相合法化，其实也压倒性地性交易在实质上被社会所广泛接受，在实际社会人口的实际社会文化中压倒性地性交易被宽容接受，这些表面上嫖娼不合法的地区除了几个伊斯兰原教旨方舟子、张鹤慈之类装腔作势成性的病人，只不过拿着那些表面上70%以上空洞化的禁止所谓嫖娼的法律文本，去代替这些法律文本所在社会上实际大多数人口共识的社会文化意识形态，因为方舟子、张鹤慈这类病人，它们并不关心现实是怎么样、不关心现实中什么是合理，只关心现实能不能用做他们的政治武器，所以它们不管实际上的民众社会主流观念、就拿那些只要不大规模伤害社会就做不到严格执行、实际上也不严格执行的嫖娼违法的法律条文、一本正经地什么多少多少国家都是嫖娼违法地好像这些多少多少个国家的社会生活都是奉行方舟子张鹤慈之类自恋世界施虐苛刻冷漠无情地充当着施虐权威、好像那些社会生活中实际上嫖娼卖淫被广泛正当化接受而统治者的法律条文对其不予承认的国家里、就是跟方舟子张鹤慈似地跟着它们批斗别人临时性需要为什么竟敢提供临时的经济满足来换取临时的性满足、它们这种东西照样好像在包含这些国家在内的多么多么广泛的势力范围里、好像是代表权威、充当着包括那些国家的社会在内的人群里的施虐癖抓嫖禁欲道德权威，好像它们在那些实际社会广泛认可接受性交易而官方法律条文文字上不承认的社会里、它们那些苛刻施虐逼迫他人姿势僵硬地不能存在只需简易临时交易的性关系需要和满足的施虐癖威风凛凛自恋“权威”、仍然多么威风凛凛多么作威作福身为权威享受自恋似的。

所以，方舟子和张鹤慈这类残忍苛刻又自恋冷漠的伪君子，它们许多表面上批评政府批评专制之类行为，总是围绕着其自身个人政治的权力游戏，对自身个人政治而言有利可图的时候它们才会用这些貌似关心受害者的事情充当道具，反之，它们会像它们被招聘为五毛的时候那样嘴脸冷酷无情还苛刻跋扈，它们对所谓的“嫖娼”的攻击就是这样，为了维护他们当五毛的时候拼命凌辱所谓嫖娼者的个人政治依然伟光正、它们现在也要这样继续凌辱所谓的嫖娼，当然它们已经知道在道理上它们才是理亏的而所谓的嫖娼的行为结构并没有内在必然的道德问题和其他不合理，所以它们现在坚持它们一概伟光正的个人政治一贯伟光正地对所谓嫖娼的领域攻击的时候，就根本不讲道理，只贴个什么“在美国，怎么样怎么样”的美国法律出来、好像这些在性交易问题上蛮横变态的美国法律就是代表自由开明、野蛮苛刻得好像很自由开明地规定了临时性需要以经济价值换取临时性满足提供的人临时相互满足就是丑恶违法犯罪的，这样的蛮横无理的指定就是自由开明的、这样的蛮横就是自由开明得代表自由开明世界的权威、就把这样的蛮横认定是自由开明的权威去加以追随、进而把方舟子张鹤慈之类苛刻变态自恋人格障碍患者认定是这种蛮横得很开明的的“开明”法律权威的权威形象代表去追随，这就行了，张鹤慈和方是民的行为举止，就是涂抹表演这种效果。

所以张鹤慈方是民这类伪善冷血的自恋恶人自知自己理亏、所以也不讲那些它们确实讲不出来、讲出来了也面临着早就被充分驳斥所以已经很苍白无力的那些什么嫖娼怎么不道德了，一旦涉及道德、更少强制性更多好坏价值观讨论，他们那些野蛮苛刻自诩权威的样子的无理取闹早就变得一讨论就暴露得很彻底了，所以它们只讲嫖娼怎么怎么符合张鹤慈方舟子的苛刻施虐所蛮横欺凌的样子、去怎么怎么地在被它们拿来当作开明自由文化世界总体面貌似的那些在性交易问题上极左极右思想而偏执蛮横的美国瑞典相关法律里被蛮横欺凌地指定为违法犯罪，所以那就是违法犯罪的就是应该被看成什么丑恶东西的、方是民对所谓的嫖娼进行欺凌丑化的样子就是道德理性的楷模的，至于为什么所谓的嫖娼就是丑恶的就应该被定为违法，将其定为违法合理吗、方是民等借着这种法律去将其丑化和侮辱的样子是真的道德的的吗、所谓的嫖娼的实际逻辑真的是应该被道德丑化和定为违法的吗法律所，这就不要管了，进而因为那些“那是违法的”的法律是法律，所以强制硬性服从这种法律的蛮横无理的操控、然后把这样的蛮横无理法律给当作什么文明权威去全人类推广、人为把临时性需要以经济价值交换平等自愿的临时满足的正常行为给打成就是很丑恶很触犯暴力强制性法律权威、很被方舟子张鹤慈等自恋施虐炫耀地变态凌辱的就对了那样。这点上、方是民张鹤慈就跟那些拿着伊斯兰教法耀武扬威蛮不讲理的病人很像。

不过说到伊斯兰、方舟子因为他老婆的原因，对什么宗教都极其批判，对伊斯兰、甚至对伊斯兰原教旨主义，都极其呵护有加，甚至不惜心痛和塔利班互相承认的伊斯兰恐怖组织被以色列欺负得太悲惨，按照方是民拿美国加州德州那些极左极右意识形态大州的野蛮法律出来变态地当作他那些将所谓嫖娼视为罪恶的蛮横无理的施虐炫耀，好像野蛮得多么多么开明自由，这样的变态就应该越是这样野蛮就越文明、像朝鲜和伊朗以及沙特和军事统治的苏丹那种用经济价值临时换取性满足的行为要被绞刑的，这样的做法岂不更加美国、起码在方是民拿来装自己多么西方文化的“瑞典模式”里，绞刑罚嫖客罚到极致、岂不起码半身不遂对应着还有半身是“遂”的那样、伊朗朝鲜对待性交易的态度，有半侧身子不就是自由开明的超过瑞典和美国这两个老祖宗了嘛！

英国有过一个统计，即使在最富裕和高学历的阶层，能够找到自己觉得合适的婚姻伴侣的也只有30%不到的比例，可以说在复杂的情欲关系和人际资源环境的技术问题的局限下，大部分人口是无法通过理想化的两情相悦之类方式去情欲和情欲相互满足的，何况本身并不需要强迫性地涉及很复杂的内涵的临时简单的性关系需求的那部分性本能开展关系的那一面，性交易对应着性本能弹性地开展以市场调剂地让弥补许多现实情欲关系环境条件限制下不得不压抑的许多正常性关系本能，自然会被社会所需求，所以，性交易就是最古老的行业，因为它是所有并非乌托邦的社会里必然被需要的，只要不采取方是民老婆家族所信仰的宗教的原教旨变态残酷苛刻至极如同塔利班统治似的暴虐压制和伤害，性交易就根本禁止不了、因为它本来就是被合理地需求的，原始社会时这样的交易的非货币化物质形式的进行也是非常自然的。

当然、方是民、张鹤慈之类本来就是钓誉沽名、本来就心术不正不会真正讲什么道理、只为其个人政治的权势利益影响力等等而装模作样的伪善病人，明知自身为了维护个人政治苛刻施虐一贯正确一贯权威、一贯即符合传统自恋性嫉妒的权威力量又符合现代瑞典模式美国宗教那些披着自由民主形象的法律“道德”、好像它们自己那些蛮不讲理的苛刻野蛮，就是无论怎么地都沾沾自喜的道德权威、不过、方是民和张鹤慈实际上也是资深老嫖客，它们要不然对它们老婆一分钱不出，跟它们老婆商量下共同财产取消全部原本是它们自己的就收归它们自己所有，百分百靠这两个”好男人”自己的纯情去吸引它们老婆继续粘着它们、一分钱不要交易进它们跟它们老婆的婚姻里，看看它们老婆把它们自己那些道貌岸然背后卑鄙下流不堪的事情都抖出来不。它们所以依仗的，纯粹是蛮不讲理的法律，依仗法律的暴力去强行贴标签嫖一次多少钱的算是嫖、嫖一辈子出一辈子的钱进行性交易的就不算嫖那样，用暴力去某些事情进行人为的丑化。

而这种蛮横无理的做法背后的逻辑其实就是自恋性嫉妒统治秩序，嫖一次多少钱的临时交易很容易拆解自恋性统治的占有和支配形态、方是民嫖它那伊斯兰教信仰家庭背景的贴老婆嫖一辈子、则正是其自恋性嫉妒统治占有的发泄，通过长期买断的嫖娼去巩固自恋性嫉妒统治的支配，所以崇拜《自私的基因》这种其作者被老婆讨厌得很不愿意跟自己上床、都不知道人类女性会喜欢做爱、还得出荒谬印象说什么雌性很难才会去交配一次、充满了狭隘自恋世界割裂种群的繁殖养育协作宽容从而性奴役控制的越多自己的自恋世界自我繁殖得越广泛似的病态和科学骗局似的作品，自己浑身自私基因的方舟子这种病人、它就很乐意以自恋性嫉妒奴役支配人类性关系的统治权威的立场，捍卫它长期买断嫖它老婆的自恋性统治幻想世界不要被一次一次性交易的嫖娼所挑战、要羞辱和法律暴力抓捕这样缺乏技术障碍地挑战它自恋性奴役统治幻想的所谓嫖娼。

外四篇：习惯以狐假虎威去自鸣得意地发泄气量狭小自恋性嫉妒的伪善龌龊小男人方是民（也就是那个所谓的方舟子）

习惯了以狐假虎威去自鸣得意地发泄自身小男人狭小气量被掩盖不住的自恋性嫉妒的装B专业户方是民（也就是那个所谓的方舟子），之所以用力装作多么刻板道德教条多么嫖娼就是龌龊不管什么去身体自权利性交易不管什么正常性本能关系功能、就是龌龊就是龌龊、这副恶心的伪善小男人嘴脸的气息就像棺材板压不住下面尸臭似的散发出来，正因为气量狭小的小男人那种狭隘小气的猥琐苛刻性嫉妒、所以才有这么刻板无情的伪劣道德猥琐教条，方是民这只气量狭小小男人舔着它这番尖嘴猴腮的性嫉妒自恋狭隘猥琐的伪善嘴脸，骂了个杨锦麟虚构鲁迅召妓的日记、自以为自己就意气风发、可以肆无忌惮宣泄喷发他那些出于自身对其他男性感到自恋性嫉妒、非常妒忌男性轻易获得不同性关系所以巴不得全世界男人个个“自律一点”尽量多些技术障碍不要那么容易满足性关系欲望、至少没有那么理想化情感价值的临时性关系需要就尽量不要那么轻易满足地不要去性交易获取满足了，免得刺激方是民那种自幼自恋嫉妒成性的性格那种俄狄浦斯情结三角心理冲突、好像别的男人那么容易满足性关系时就像那么容易就在争夺掉他在这个世界上什么都第一名什么都风头占尽地控制着这个世界上的性资源似的。

所以，方是民一看骂了杨锦麟没来及的遇到什么有人在意的对他的抨击，巴不得别人尽量禁欲尽量没那么爱情的性关系尽量不能性交易地简便快捷满足、否则就是有罪就是要被性侮辱、不羞耻的也要被猥琐狭隘自恋嫉妒的变态佬方是民给性侮辱得好像就是羞耻的这种强烈性嫉妒；忍不住意气风发似地宣泄出来，捎带在李泽厚去世【我就知道有定居美国的著名美学家，年纪一大把了，回中国还要趁中国繁荣娼盛的便利找小姐，研究娼妓美学吗？】，真他妈文盲、还自诩什么语文文科状元，无非就是一个尖嘴猴腮的小人、看谁红谁出的风头大谁就像抢了它方是民的才能扮演的永远是观众瞩目的中心和权威的角色、谁就要被方是民忌恨和羞辱，在封建社会、自由恋爱和情欲感情自由发挥的各种美学艺术就是靠娼妓及其男女关系来支撑、否则有关男女情爱的古代文学和美学就一下子少掉80%以上，从属于靠森严等级身份、没有自由、不在乎男女感情、也不允许有性爱本能的轻松释放的封建时代那些婚姻以及不被允许公开的婚外情、根本就不可能支持封建时代的有关情爱的文艺美学，所以有关情爱风月的文艺美学在封建时代就是靠娼妓及其嫖客来支撑、就是所谓的“娼妓美学”，方是民这种变态佬为了宣泄自己内心就像那些气量狭隘善妒如酸臭的奴隶制酋长似的自恋嫉妒，对于抢了它风头的、触犯它性统治的，怎么难听怎么恶毒羞辱它就怎么使用。

而方是民这种羞辱发泄、基本没有什么道理和理由可做伪装、也没有太高太有技术含量的心理操控、就是过去的性嫉妒俄狄浦斯情结三角纠结下文化背景里产生了禁欲主义、禁欲主义用猥琐的性嫉妒去猥琐性侮辱得不符合禁欲主义的嫖娼啦一夜情啦婚外情啦怎么“龌龊”、有了这种先入为主蛮不讲理的伪劣道德观念正在现存着，那么方是民这只猥琐中老年自恋嫉妒小男人就鼓足那副尖嘴猴腮的猥琐性嫉妒狭隘小气的劲头、使劲强调和渲染“嫖娼龌龊、你对性关系快乐的需要用别人需要的经济价值合作交换到别人和你的互相满足，你就是龌龊，不管怎么龌龊的、你就是龌龊，我性羞辱施虐侮辱你的性侮辱兴奋要你被羞辱地荡妇羞辱似的你龌龊、你就是对应我变态狭隘小男人猥琐性嫉妒发泄在性侮辱地安排的那么羞辱下贱地龌龊、就是龌龊来就是龌龊”，这种方是民猥琐狭隘小男人的猥琐性侮辱本来就可以把一切不是它自己这样猥琐性侮辱变态兴奋取代正常性欲、而是正常地互相快乐促进和分享的正常性爱都可以给施虐性侮辱残忍快感地羞辱涂抹成“龌龊”，根本没有客观的道德逻辑，所以沿着方是民这头气量狭隘的性嫉妒自恋伪善龌龊琐男这种“竟然不以嫖娼为龌龊？”的性侮辱，就必然逻辑性地追随着方是民这头猥琐龌龊小男人的龌龊猥琐性侮辱那种蛮不讲理全靠性侮辱去奴役征服他人的变态导向，发展到就得像方是民好像野蛮部落里的封建酋长、阉割和禁欲一切部落成员地人人接受方是民性奴役的禁欲安排才行那样。

果不其然，方是民这种次要依靠服务于自身狭隘小男人的自恋嫉妒个人情感的一些小聪明和怎么去挖苦怎么去找别人说话被不严谨怎么去批评攻击时政、让人看着好像如果在和自己观念相同的领域里好像什么有力的武器，但是主要依靠那种好像部落酋长原始父亲似的狭隘善妒自恋苛刻的变态感觉、吸引得脑残粉自以为追随着方是民就可以不用自己费劲低思考、万能感理想化自恋移情地以为依赖着方是民就像是被万能的方是民给带入独立思考的境界、轻松地依靠着方是民就变成独立思考并且跟着方是民轻松地就像追随和分享方是民那种怎么蛮不讲理都永远不会错、永远像偏执苛刻的部落酋长原始父亲似的那种绝对万能自恋力量感，靠着这种部落酋长原始父亲似的苛刻绝对自恋万能力量感绝对权威绝对个人政治伟光正的“魅力”去吸引脑残粉、它所吸引得脑残粉，就真的沿着方是民那种蛮不讲理的性侮辱、必须发展到禁止一切可被性侮辱的性生活的地步的导向，把李泽厚主张夫妻各自可以有情人、发现对方有情人就分手是不明智的主张，给翻出来当作一种李泽厚“龌龊”的表现，要怎么才“不龌龊”呢？没有一切可被性侮辱的性欲和性行为，没有性心理可供性侮辱制造成性心理创伤了，就好像不是被方舟子及其龌龊脑残粉所征服和所威胁的了，那就没得好龌龊了。

所以，方是民那种“XXX的文人不以嫖娼为龌龊，XXX的文人不以嫖娼为耻”，就是方是民仿佛自己仗着那种很荡妇羞辱相似的龌龊猥琐，不以自己这副小男人恼恨和羞辱报复于别的男性能以性交易简捷自主获取两性关系的猥琐狭隘气量狭小的龌龊自恋性变态为耻辱，反而当作自己这副多么站在性侮辱位置上多么能对别人正常本能和自主情况下就是很正常的互相交换不同价值互相满足的性交易进行居高临下的嫖娼龌龊巴拉巴拉的性侮辱、所以自己多么像高高在上的权威，这叫方是民这种把自己取代一神教的上帝、和上帝开展俄狄浦斯情结三角纠结里谁才是父亲权威的争夺和纠结、一边批基督教一边自己就像基督教旧约原教旨里那个善妒和苛刻的上帝那样，别人为什么嫖娼就龌龊？别人为什么夫妻各自有情人就好像触犯什么禁忌似的要被方粉羞辱？触犯了方是民狭隘猥琐小男人要求别人不得嫖娼不得轻易以市场调节获取性关系、不准这么缺乏技术障碍地日常许多临时和自由的性需要和两性情欲接触交流的需要不用刻意强迫性症状那样故意面对技术难度地故意被压抑，没有这样故意接受方是民的性嫉妒控制支配，就好像违反了狭隘苛刻自恋嫉妒的方是民以及它拿来当作权威的那些性禁令、所以就是要被性侮辱的、就是要按照性侮辱去羞耻下贱地“龌龊、为耻”的是不是？

看方是民这个装B专业户【中国古代文人嫖娼不觉龌蹉，还要写进诗词。近代以来受西方文明影响，文人自律了一些，不敢公开宣扬嫖娼了，只敢写进日记中，胡适、徐志摩日记就都有嫖娼记录。但现在却有众多文人不以嫖娼为耻。】、一看就是这个方是民为了宣泄那种沾沾自喜好像自己特权似的病态自恋自体夸大感、狐假虎威地把自己当作代表西方文明、跟中文世界里其他用户区分分隔开来的别人不知道西方怎么样的、西方由它来代表供应它沾沾自喜地炫耀、充当它自诩它是权威的武器的那种习惯，什么“中国古代文人嫖娼不觉龌龊”，西方文明里的古代文人嫖娼觉得自己违反了方是民的性禁令、承载着方是民蛮不讲理“没有什么道理，反正就是性侮辱你、把你性侮辱得就是龌龊”的那种羞辱的觉得自己嫖娼就得“龌龊”吗？知道古罗马古希腊乃至拜占庭帝国的性交易服务业多么繁荣昌盛吗，知道“近代以来”的西方的拜伦、莫泊桑、福楼拜、梵高、巴尔扎克、贝多芬、李斯特、莫扎特等等等等文艺名人的许多嫖娼不觉龌龊、甚至有些人和高级妓女交际花有很深的情感关系的事情吗，这些年来的一个英国诺贝尔文学奖得主，在英国性交易是合法而且完全不会被歧视的，人家就公开宣称自己很忙来不及谈恋爱找老婆，但是自己有性需要所以自己就嫖娼，而且自己很感谢妓女。现在的国际人权组织地没有反对性交易、大部分都在不经主张性交易合法化而且也在主张性交易（包括买的和卖的）的去污名化，这些压倒性的人权组织的主张不是西方文明而是中国古代传统龌龊是不是？方是民这头龌龊的变态佬怎么不去辱骂国际特赦组织龌龊？芬兰因为性交易全球最先进、男女能够接纳人类自身正常的性关系欲望、不将其作为丑恶异常地如果没有额外的什么美好爱情两相思等作为理由的话就不该被满足的负面东西去看待，结果芬兰男性绝大部分正面评价性交易行业、并且正面接纳性需要以市场调节的交易方式去获得相互满足的嫖娼，结果芬兰就退出瑞典模式，就恢复嫖娼合法和去污名化、不以嫖娼为龌龊，方是民这只龌龊的性嫉妒心理阴暗狭隘自恋的小男人怎么不去大骂芬兰性教育和芬兰现代人龌龊？

这混蛋所谓的【近代以来受西方文明影响，文人自律了一些，不敢公开宣扬嫖娼】，根本就是放屁，文人受了什么影响而不敢公开宣扬嫖娼的那是受西方基督教禁欲原则、夫妻之外没有情人没有别的性关系之类的影响，这种基督教部分的西方“文明”本来就是以俄狄浦斯情结三角性嫉妒纠结的混沌性罪恶感作为背景，自称文明但实际是病态和野蛮、中世纪各种淹没文明、禁止文化艺术繁荣昌盛的偏执就有着这种苛刻偏执的俄狄浦斯情结性嫉妒三角纠结冲突的混沌罪感的潜意识原型，作为其荒唐无理性行为背后自以为理所当然就应该这么做的潜意识动力。而方是民其实就像中世纪基督教的俄狄浦斯情结三角性嫉妒纠结里幻想的那个上帝角色所具有的善妒苛刻和狭隘自恋的心理形态的模样，它对基督教的攻击其实就是自己觉得自己才应该是占有着上帝那样权威父亲似的角色、所以忍受不了好像对他来说鹊巢鸠占了的上帝。卖淫嫖娼不被贱视，妓女改成性工作者，嫖娼也被改成性服务购买、性交易的去污名化、被正视为身体自主平等交易的互相满足的权利，这些倒是正儿八经的人权运动的西方文明、西方文明好的部分方是民就不提、坏的基督教性罪恶感的部分、方是民就当作“西方文明”去宣扬，既要满足自己中国封建传统小男人对别人轻松购买和提供性服务的发泄侮辱报复的恶毒性嫉妒，又要装作好像自己这是西方文明、还要装作好像自己这不是西方文明中的基督教禁欲主义成分、好避免自己好像在中文用户面前代表西方文明地炫耀的时候那份风光不用被上帝给抢了去，真他妈的既要当方是民又要上西方文明字号牌坊，“既要当婊子又要立牌坊”这个说法是颠倒善恶的，“婊子”好心提供服务解除了男人那么大的压抑、获取自己应得到的报酬，还被羞辱，贞节牌坊之类的方是民猥琐自恋性嫉妒狭隘苛刻的变态一致地制造了那么多的痛苦和压抑、却搞得好像方是民这种猥琐嫉妒、自恋性嫉妒恼羞成怒地好像别人性交易简便轻松获取或提供性关系就必须是龌龊必须是下贱必须要被性侮辱那样的龌龊狭隘小男人怎么地道德权威似的，这是颠倒黑白。

而这种颠倒黑白的中国传统就这么被方是民这只继承着、一边继承还要一边既要当方是民又要立西方文明字号牌坊、掩饰着自己立的好像不是贞节牌坊似的，好像那些性侮辱蛮不讲理把性交易就是侮辱成龌龊的性罪恶感和性嫉妒心是什么西方文明，而对于世界上大多数的人权组织指出性交易和合理基本正常人身自由的人权地性交易的去污名化和越来越普遍除罪化合法化，它就拿一些一直保守或者个别乌托邦政治思潮的例子当作好像这就是西方文明似的掩盖过去，把西方文明给捏造成方是民那样对别人性交易充满愤愤不平的性嫉妒、气量狭窄伪善做作地要求人类自身独立身体自主权的性交易就是要被性侮辱残忍兴奋渲染成“龌龊”地通过丧失正常交易的权利去做作地故意面临许多两性关系的技术障碍、从而满足禁欲主义的实际安排；相反，把尊重身体独立自主权利的性交易、正面接纳在性交易里避开条件极限而得以解除压抑获取满足的正常性需要，这些典型的西方思想、却被方是民按方是民狭隘龌龊自恋伪善小男人的龌龊性嫉妒需要去按需涂抹成这是中国传统思想的现在中国众多文人的样子，跟戴口罩都一直“个别不专业的医生操控的、不是医学界主流观点”的自欺欺人一样，对于对性交易和对性的正常接纳这样西方当代文明主流的社会心理和文化思想、方是民就当作那不存在、只要把西方涂抹歪曲成就是方是民的样子、就是方是民狭隘苛刻性嫉妒地规定身体自主权利地性交易互相满足的正常本能和权利行为就是必须被性侮辱成耻辱龌龊的这副鬼样子，所以这副性嫉妒心理纠结地禁欲主义对人类身体自主权利进行性交易相互满足进行丑化和妨碍的鬼样子的方是民、好像是什么西方文明先进权威的，而反过来妨碍方是民这种变态发泄地健康自由和身体权利人权尊重的、就是作为西方文明里占主要文化地位的内容的，却愣是被那个方是民完全只按它个人就是代表西方文明、忤逆它尖嘴猴腮气量狭窄的猥琐小男人规定别人身体自由的性交易互相满足就是龌龊的自恋性嫉妒、不按它这猥琐性嫉妒控制人人就是不能性交易地故意增加性关系的技术难度来迁就它性嫉妒的支配的、那就通通被涂抹成中国文明，好像那只是别的国家都在积极迁就方是民的自恋性嫉妒、积极配合着故意把身体自主权利进行性交易相互满足就是如何龌龊、以便性关系不能通过市场调节去简便地在互相不同需要的满足中发生，积极地这样迁就配合方是民的俄狄浦斯三角纠结冲突的对人类性关系的性嫉妒自恋支配控制感，这样变态的才是西方文明的，不这样变态的话就变成“中国文人”、按方是民特权傲慢炫耀的病态自体夸大感去以“中国文人”身份形象去接受歧视。

方是民就是这样一只尖嘴猴腮气量狭窄的伪善自恋猥琐小男人，这货对那些中国高官的性绯闻表演出的一副多么对被性侵者好像很义愤填膺地同情去、别人从官场权力斗争的角度评论那些事都被它大骂“对性侵者毫无同情心”，其实这种左派面孔、及其貌似比起被揭露小聪明冷漠自恋之前情感热度好像有所上升，都是有意伪装出来的，它要真是因为同情心所以才同情被性侵者，怎么对所谓的娼妓就没有什么尊重，还巴不得那就是要被越性侮辱得越好那样，它没在中国大陆被封杀的时候，怎么从来不对过去曝光多得多的被性侵者表现过一丝的同情，倒是时不时打那些曝光者的假？有些高官绯闻里按照绯闻作为被性侵者一方那些以二人感情困扰为主的表现，也并非到别人为了对其进行同情而对明显不得不涉及许多重大的权力政治问题的事迹视而不见、专门不分析权力只分析那个二人感情困扰及这些感情关系和困扰最初是什么性侵的开头之类，而如果一定要注意力这么分配、不这么分配注意力就好像就是要被批斗的没有同情心，明显非常的荒唐，这么荒唐的样子，无非就是方是民表演它自己多么左派多么激进多么政治正确的样子，去谋求个人政治的表演，当他表演了一阵好像有了点“有同情心”的样子之后，它那副好像全世界的男人都是跟他抢夺性资源的竞争对手、全世界的女人都应该迁就它而不要轻易让别的男人获得满足，全世界（起码全中文世界）起码它方是民就是酋长似的就它第一、然后西方世界出风头的都得被它所代表供它在中文网络圈的舆论文化政治里当权威代表，这种无论如何都无法自我压抑的自恋人格障碍患者俄狄浦斯三角冲突及其性嫉妒的私货，必然作为其情感色彩的主要基调。

可以说方是民就是十足的自恋嫉妒苛刻狭隘的那种病人，吃科普饭吃出把科普变成个人要靠狐假虎威当科学领袖的“科学政治”，真正开始搞政治了，就又变成十足康生柯庆施之类的左倾投机分子，其“左倾”的表现纯粹是在迎合左倾文化情绪去赚取个人政治资本，代表西方代表得大摇大摆地在同情黑人、反种族歧视等话题上好像多么政治正确多么积极地揪着许多小问题大肆做作，真要为了黑人好的话根本不会把精力放在这种配合群众狂热情绪地表演有余、而好像跟黑人合理利益的形势处境的变化形态没有什么比例相关关系的枝节事情那样，他一边表演自己怎么反歧视啊不要歧视黑人啊，一边却把身体自主权利性交易获取相互满足地简便快捷两性关系的、不符合它自己性嫉妒的给打造成好像什么中国人落后权利文化专属，高人一等的白人西方国家争着抢着不能这样身体自主权不能这样正常性本能地踊跃符合方是民自恋性性嫉妒的统御支配似的，作呕不！

后记：30年前方是民估计就一当年偏执狂热于处女情结猥性统治自恋幻想的自恋嫉妒琐自恋男，2019年底、北大女生包丽被有权有势山东国企银行行长家庭的男友牟林翰以包丽不是处女为由、对包丽进行心理操控后各种羞辱折磨，其逼至深度自卑和惶恐不安并且越来越对折磨自己的恶魔予以虚弱无助地依靠，精神崩溃最后自杀，这件事还上了《纽约时报》被纽约时报指出那是很典型的PUA的“煤气灯心理操控”，当时方是民正在搜索各种中国国内官府出丑的新闻加以冷嘲热讽，但山东国企银行行长家的公子牟林翰这么封建性变态偏执性嫉妒精神病心理传染和操控女友致人死亡的丑闻，方舟子表现出来的反应可比那些互相满足毛伤害没有的嫖娼要轻微得多，“轻微得多”是指轻微了多少呢？轻微到了反应是0，而宁可把精力花在找那些鸡毛蒜皮地方政府出了个什么闹笑话说了什么可笑的话之类新闻上去跟他的前东家中国朝廷闹脾气，此时司马南和他还是经常联袂作战的好盆友（相同的小人性格从而深有共鸣的狐朋狗友的友），但司马南保不了他被中国国内完全封杀，所以他也只好一边奇怪地与面对那些抢他科普权威风头、无数有些理工科学生情商不足偏执性格从而有一点和方舟子共鸣而沦陷变成方舟子曾经的脑残粉和个人政治小跟班的比如科学公园那帮人时不同，对那帮人动不动就祖师爷架子似的批斗这个示众那个，对司马南却完全没有丝毫排挤，一还边对司马南极力左支右绌为权力做马仔的姿势强烈鲜明根本不加任何修饰地辩护的中国怎么样怎么样，而进行百般嘲笑，就这样，还宁可挖那些2019年底牟林翰逼死包丽新闻爆出的一个星期左右那些墙角旮旯似的那些地方政府新闻公告那里弄个荒唐模样之类不痛不痒的泄愤，都就是对牟林翰不吭一声，也没见他表现出现在装出来的那副义愤填膺、对其他人mianduiq某些宣称和高官有情感纠纷的女性的故事着重分析官场权力角逐和腐败而不着重判断这些情感纠纷故事里一开始是否性侵、都好像“你们这是对性侵受害者完全没有同情心”的这种做作的同情心，某些官员情感纠纷里开头是不是性侵他方舟子就表演的好像多么激烈多么表演效果十足地大声同情被侵害者同情到注意力不那么关注这一方面而是更关注其他方面的都被当作没人性，而被处女情结性变态的高干家庭公子哥儿精神病心理操控得崩溃致死，他方舟子就一声不吭无动于衷了，可见他的“同情心”那种声音巨大夸张做作的表演是何等的表演痕迹十足，做个蹩脚四流演员都不合格，所以他对北大女生包丽被逼死的事件，是想装作无动于衷好像不知道，但他很明显不是无动于衷，而是非常有动于衷，只不过他的有动于衷是不便表达、不能表达的，只能忍住装作什么都不知道，这是因为，牟林翰这种恶心自恋性嫉妒自我中心的货色，其实就是30年前一向什么都要一什么都要当学生王女生都要爱自己优先过爱别人、结果女生全都讨厌他而跟别人跑了让他一个女友都找不到，自己气量狭小苛刻嫉妒的小男人性格与脾气越发严重，而他这一代人基本上在那个年代就是遍地按照多年封建社会主义性禁欲培训得男人好像都要去幻想着女人婚前一直禁欲一直好像被幻想中的自身所性统治支配着、好像在某种感觉体验上一直是在接受自身虚构想象的自恋性统治的支配的自恋自身延伸部分、让自己在自身妄想样虚构的虚幻性统治史里一直接受着自身性统治的支配所以被自身占有支配着禁欲不能和别的男人上床的这种变态习惯、在方是民年轻的时候就是恶心性嫉妒自恋性变态偏执障碍变态男非常普遍的他们那代人的“模范典型”，不是这么变态的好像还不好意思、还会被嘲笑为什么没有像方是民蓄意放过而似乎与他心有灵犀同病相怜的牟林翰那样处女情结猥琐性嫉妒统治体验炫耀、为什么没能像那副嘴脸那样好像有着一通自身妄想样想象制作的对某个处女的性统治史、为什么没有这样妄想和妄想样想象制作的虚妄性统治史刺激自身对着自身自恋世界性统治史进行自我刺激的自恋自淫，这种中国60后在8、90年代时浓厚变态的处女情结精神障碍性统治自恋合并体验自恋自淫的社会习惯、加上方是民尤其典型的什么都要自己压倒别人领导别人什么都要自我中心自己好像部落酋长似的精神首领似的俄狄浦斯情结自恋嫉妒三角纠结的嫉妒和冲突十分典型的病人，其当年就像牟林翰那样的处女情结、就像那副PUA嘴脸、就是那样地“我们传统男人…”、那样“你为什么没有一切都属于我，你的过去为什么不是一直都属于我”的处女情结性嫉妒自恋是可想而知的。