嫉妒好斗猜疑心的阿修罗及其人间的偏执自恋性嫉妒病人雏形

X上那帮自恋性嫉妒的病人又在沸腾，好像把10年前新浪微博的氛围以它们为载体转移到X上那样，这是集体潜意识在2026土星和海王星合相在黄道Asc之后在白羊座向前推进相互分离、象征旧的秩序被溶解新的秩序尚在建立的过程中的时候、好的开放的在建设、坏的这些封建自恋性嫉妒变态统治体验自恋世界的也在好像集体潜意识大发作再次想“建设”他们的变态秩序那样，诶呀看到这种场景我真是开始理解印度教和佛教神话的湿婆大神为什么要作为毁灭神了……

其实，印度教和佛教神话里阿修罗和帝释天的对立，则典型的属于“自恋嫉妒猜疑的庞大势力vs 情欲开放自由阳光身心正派自然法则”的历史原型，因为印度教和佛教神话成型于俄狄浦斯情结性心理冲突十分严重、由此衍生的性心理冲突和性禁锢、性嫉妒也十分严重的时代，所以也就有了阿修罗频繁挑衅天界、频繁攻打须弥山的故事情节了，这是当时的人间态势的象征投射，也可以在宗教角度上看成这种象征投射对应着人间的各种自恋嫉妒统治幻想和自恋性统治争夺纠结的阿修罗种子毒力沸腾滋长，自恋性嫉妒划分各自性统治势力范围的阿修罗种子蔓延，所以是时代表“有福报势力但不正、无德、偏执”阿修罗魔神势力庞大，开始表现出试图篡改自然规律、“攻占天界，抢走天人权力”的态势；反之更远古、性压抑和性禁忌还没有那么神经质的吠陀时代，阿修罗的势力在神话中则没有那么有力量。

健康英俊的帝释天和容貌丑陋的男阿修罗对“美丽的阿修罗女”的争夺，简直就是开放自由的情欲关系的法则从自恋性嫉妒性禁锢支配占有美女的自恋性统治势力及其试图自诩法则的性嫉妒统治秩序手里争夺两性关系的空间，天人都是男女配偶众多乃至数量不可说，与北俱卢洲人间的善行和善果的延伸形态一致，是开放关系，阿修罗则都是一个配偶、互相自恋性嫉妒互相统治执着的，所以天人执着轻盈、智慧和爱欲胜妙乐的天人要把女人从自恋性嫉妒深重执着性禁锢支配占有美女的阿修罗自恋性统治势力手里争夺过来、将女人解放到开放的阳光自如宽容的轻盈快乐的两性关系矩阵中，所谓的“帝释天有美食但无美女，阿修罗有美女但无美食”、只是比喻而已了，明显的帝释天怎么可能没有美女，印度教和佛教的宗教神话写得明明白白天界天女的美丽殊胜妙不可言，但因为天人的情欲是轻盈开放的、执着轻从而障碍少、可以轻松跨越狭隘的执着和纠结从而快乐丰富地情欲快乐关系轻盈扩展，对应着更加远离热力学平衡态、自组织系统更加丰富复杂、发生涨落平衡失稳而将新的平衡点推向远处的范围更广状态更复杂丰富、更加超越了偏执分裂心位状态执着固定的偏执分裂空间、更加具有抑郁心位和偏执分裂心位之间辩证相关来回过渡（对应着中观的相互辩证依赖、相互缘起的体现更加充分）、所以身心快乐和快乐互动分享相互促进身心发育的人际关系更加丰富扩展，所以扩展到要把美丽的阿修罗女也争取到天界的快乐情欲关系里、不这样开放扩展地更加快乐丰富包容力强的话就不够满足、不够身心形态丰富自由地智慧高等快乐殊胜，而阿修罗依靠自恋性嫉妒、不是快乐分享的正反馈价值互动，而是暴力恐吓威胁得别人不敢追求自由快乐地恐吓性条件反射训练、自恋性嫉妒暴力征服统治着霸占着女人，所以被比喻为“有美女”，但是因为这种形态是狭隘、身心退化、朝向热力学平衡态僵化笨拙低级自组织和自组织秩序狭隘的偏执分裂空间的，缺乏建设性，不能积累好处和快乐，不能营造健康的良性发展快乐和资源，所以“无美食”～

阿修罗自恋、嫉妒、偏执（所以猜疑、性嫉妒猜疑显然也包含其中），但不算太贪婪，过去世舍得布施、所以呢阿修罗就构造出一夫一妻划分自恋性嫉妒统治势力范围的形态；如果再加上贪婪、性嫉妒自恋统治势力范围大扩张、好像中华民国四川军阀头子杨森那种三妻四妾的封建自恋性奴役统治扩张的那样的，那就得坠入饿鬼道变成没有福报的饥渴贫穷鬼🤣🤣贪婪的种子嘛越贪婪就零和博弈式扩张，最后消耗掉正和博弈的空间，导致贫乏和枯竭。

而帝释天、天界众生，快乐轻盈，不是没有欲望，而是在欲望中不会因为沉重的偏执而被困住、能在欲望中通过因为相互快乐自由所以相互即辨证相关地互相欲望关联、又不会自恋依赖性和控制性地破坏或者阻塞彼此之间相互辩证关联的互相反馈，不是一方压制另一方的主体而是相互的主体充分而自在，即相互欲望关联又相互自由轻盈，开放、扩展、分享、自在流动。