論用“佛教”的形式表象作為白日夢夢景表象，寄託封建倫理和封建禮教的俄狄浦斯情結性心理糾結病態心理世界的白日夢夢念隱意的中國傳統封建性心理精神病病人

论用“佛教”的形式表象作为白日梦梦景表象，寄托封建伦理和封建礼教的俄狄浦斯情结性心理纠结病态心理世界的白日梦梦念隐意的中国传统封建性心理精神病病人

有很多封建性心理障碍的病人，本质上其实就是用各种各样的宗教去寄托自身性心理的恋父恋母情结的心理世界内在纠结甚至裂痕，当他们用佛教去发泄他们这些封建礼教性心理纠结的时候，本质上是用他们那些封建礼教象征秩序心理关系形态范式之下的俄狄浦斯情结情欲心理纠结，以及企图用对于整个不接受封建礼教的阉割的人类正常健康快乐进化的情欲身心进行阉割式否认的方式去防御隔离、用这样的性心理纠结挣扎的心理体验逻辑去“理解”然后发明创造有封建礼教特色、把封建伦理变态心理当成宇宙真理、“真理必须符合恋父恋母寄托所在的封建伦理”的那种“佛教”，这种病人所继承的那些实际上佛教法脉已断的中国明清时代“佛教和封建礼教合流”以封建伦理和封建礼教充当宇宙真理科学逻辑的病态传统正是这样，而这种病人正是这种佛教中国封建礼教化、封建伦理宇宙观哲学观”收编”和取代佛理、把封建伦理与封建礼教的那些变态心理幻想法给当成因果报应、把封建伦理和封建礼教给当成科学规律逻辑真相然后设定佛教的三观和逻辑必须建立在他们这种封建精神病版本的封建伦理扭曲版的“现实世界”的基础上，十分的变态。

这就是所谓的“邪师说法如恒河沙数”、那些在B站和YouTube如什么“菩提之道”之类名称的一些up主、其实就是些性心理障碍地困扰在性心理冲突里、企图在宗教里用宗教形式作为容器去承载表达实现他们那些性心理纠结的病理挣扎的那类凡夫俗子，说什么“不要轻易发生男女关系……亲密关系的实质是业力和纠缠”“论成亲拜天地的重要性”“保住元气不泄漏…”🤮这种病人纯粹就是用一些佛教词汇去包装封建礼教、用一些佛教词汇去抒发自己封建礼教“不顺从封建礼教是造孽、封建礼教身心禁锢地身心僵化麻木和狭隘的是‘天道’”这些对封建礼教进行恋父情结效忠从而导致误人误己进退两难卡着自己性心理进退不得的性心理冲突纠结，十分病态，典型的俄狄浦斯性心理冲突纠结的病人在以宗教作为白日梦梦景表象发泄自身心理世界的性心理病态纠结的病理。

所以这种封建礼教病人（20年前非常普遍，现在还有少量残余）的胡说八道和真正佛教（没有中国封建礼教化、没有被捏造一堆按照封建礼教性心理纠结的精神病去指导编写的伪经的印度佛教）的世界观与哲学观其实完全相反、佛教教的的是不要执着、没有执着没有挂碍就更轻盈自在，男女之间的快乐互动的辩证关系就能更加充分所以更加活跃胜妙而不是更加贫乏和麻木僵化，《起世经》中不需要婚姻、男女性自由快乐活跃的北方人界就是两性关系随心所欲胜妙自在，命终后尽升天界，《长阿含经》《杂阿含经》中天人不受淫戒，天人不以淫欲为污垢、因为胜妙自在业力清净，美丽智慧没有占有和嫉妒，越是福报大层次高的天人、越男女关系男女配偶“不可具说其数”地数量广大乃至无边，越是男女情欲胜妙快乐自在。

还什么业力纠缠，真你妈神经质鬼附身似地造业和可笑，你活在世间、结婚拜天地不更加“业力纠缠”，结婚和一夜情究竟哪个业力纠缠更大？业力纠缠执着深重地遵循封建礼教身心控制与占有的身心禁锢设定、好像这样的业力纠缠不业力纠缠，“随便发生性关系”轻盈自在快乐活跃善意宽容的快乐自由反而“业力纠缠”，好像每上一次床就每代入一次人身情感附属关系那种缺乏辩证关联的想象执着、越进行封建礼教禁欲设定男女关系不自由不快乐地执着于身心阉割与禁锢所设定的身心情感狭隘迟钝麻木呆滞的的呆滞贫乏和狭隘僵化得形态，就好像越“空性，麻木狭隘状态什么都没有地什么都没有执着，这样狭隘麻木的身心就符合封建礼教的禁锢、符合对分封建礼教的恋父情结从而符合对封建礼教进行恋父性兴奋的自恋世界身心融合幻想了所以‘保住元气’了”，那个在B站和YouTube网名“菩提之道”的那种封建精神障碍患者就这么不正常、就这么精神病性变态性心理纠结病理逻辑以佛教为白日梦去宣泄病态、表演自己怎么效忠封建礼教于是好像怎么上宗教版贞节牌坊、表演自己多么准备宣讲封建礼教的道学家推广封建伦理变态塑造宇宙“有功”似的接受他自己那投射在“佛”的形相表象之上的封建伦理恋父恋母性心理纠结病态关系形态地恋着的封建性变态权威父母的恋父恋母情欲对接那样，十分的无明愚昧执着纠结、十分的性心理纠结潜意识纠缠病态！

后记：在《瑜伽师地论》等佛教典籍中、提出了“四种真实”的理解方法，四种真实是指对真实的四层认知/观照，1.  世间极成真实，普通生活所接触和理解的世间常识、名言、现象层面。2.  道理极成真实，通过逻辑、因明、观察建立的因果、缘起、无常、无固定不变的自我等道理层面的真实。3.  证得极成真实；4.  胜义极成真实，从1到4层层递进，每一层都以前面的层为基础，3和4分别为佛教中较为深入的深度转化，需要多生多世的深厚资粮积累，也导出后来的佛教密宗的发展，一般来说对普通人生现象的分辨和事情处理只需要1和2就够了。的那些封建伦理性心理纠结的病人、在对世界的现象和对现象的逻辑的理解上，卡在俄狄浦斯情结性心理纠结的潜意识病态纠结里，他们把封建礼教和封建伦理当作是“宇宙形态”以及“逻辑的规律”，以封建礼教和封建伦理作为大前提去理解“世界的真实状态”、用这种“道理不真实”的纠结去对佛理进行理解，自然是错的，但是问题的焦点不在这里，不在于他们是不是不理解佛理，而是他们的这种“不理解”是病态化的、陷入科学上的心理病态形态，其实他们的问题不仅仅是出在道理极成真实而更聚焦出现在世间极成真实的层面，比如虽然知道“人有性欲”，但是“人有性欲是为什么、是要干什么”的逻辑、就混乱掉了，正常的本能紊乱掉，对普通人可以感知理解的现象也理解得出现扭曲了，在此基礎上這些精神障礙性心理糾結和衝突的病人不回先回到正常人類的正常性本能體驗和功能上就不可能談什麼“修行”。但是要理解他们为什么会这样，就需要聚焦于道理极成真实，理解他们这种病态人格所产生的心理动力的缘起因果和逻辑机制即其心理病理机理！这些病人实际上就是以”佛”的形式表象作为白日梦梦景表象去宣泄表达他们自己那些最基础本能处出现病态、对最基础的真实的感知和接触也封建伦理性心理扭曲地病态扭曲掉的性心理精神障碍的精神障碍世界表象，这种人需要的是心理分析洞察的潜意识解剖。